المناظرة فن قديم يضرب بجذوره في أعم

المناظرة فن قديم يضرب بجذوره في أعماق التاريخ, فلطا لما أحب الإنسان عرض أفكاره على غيره، والدفاع عنها، فقد أرسى القرآن الكريم أركان هذا الفن مؤكدا أن المناظرة هي أرقى سبل الإقناع والمحاورة، كما قدم لنا نماذج رائعة في فن المناظرة كالحوار بين الله - عز وجل - وملائكته، وبين الأنبياء وأقوامهم، وبين الأب وابنه، وبين الأخ وأخيه.لم يكن عصر من العصور الإسلامية يخلو من وجود مناظرات ومحاورات ومناقشات وقد ازدهر هذا الفن، وبلغ ذروته في عصر نهضة العرب والمسلمين الحضارية.
وكما اتضح في الفصل الأول عرفت المناظرة في الفلسفة اليونانية حيث أوجد (أرسطو) و(أفلاطون) على سبيل المثال لا الحصر ما عرف بطريقة الحوار، وترجمها العرب باسم (طوبيقا). والمناظرة فن أصيل في ثقافتنا العربية والإسلامية. وتُعرف المناظرات بمفهومها الحديث على أنها فن أدبي مشرقي الأصل، حيث كان للمشارقة الذين أبدعوا في هذا المجال السبق على غيرهم من العرب والمسلمين، وبلغت المناظرة أوج ازدهارها بعد ذلك في الأندلس معتمدة في ذلك على القرآن الكريم والأحاديث النبوية والتراث الأدبي القديم.
أ‌. المناظرات في العصر العباسي
ازدهر فن المناظرة في العصر العباسي وأصبح من أهم الفنون النثرية التي كانت محل إعجاب ونالت تقدير الكثيرين على اختلاف طبقاتهم، إذ احتدمت المجادلات الكلامية الواقعة بين الفلاسفة والمفكرين والعلماء والفقهاء على اختلاف توجهاتهم في مختلف القضايا العلمية والمذهبية. وكانت هذه المناظرات تتم في إطار حلقات علمية مختلفة تنوعت مع تنوع فروع المعرفة المختلفة، كما كانت تتخذ صبغة المناقشات والحوارات المستفيضة، فكانت هناك حلقات للفقهاء والفلاسفة والمفسرين والشعراء والقصاص وأهل اللغة، وغيرهم.
وكان المعتزلة أهم طوائف المتناظرين في العصر العباسي وكانوا حقا نخبة مثقفة متمرسة في استخدام أساليب الجدل والمناظرة، وامتازوا بمجادلة أصحاب الفرق الأخرى مما هيأ لظهور مناظرين كبار في شؤون الدين والعقل، وقد كان هذا العصر مسرحا للمناظرات في المسائل الكلامية والفلسفية، وقد شهد ألوانا رائعة من المناظرات، وفي طليعتها مناظرات موضع الجدل والأخذ والرد بين علماء الشيعة وعلماء السنة في مسألة الإمامة.
ب‌. المناظرات في الأدب الأندلسي
مما ساعد على رقي فن المناظرة في العصر الأندلسي وازدهاره الخلفية الثقافية وأثر المجالس الأدبية الأندلسية حيث تعلق عديد من أمراء الأندلس وحكامها بالمعرفة، ومشاركتهم في ميادين الثقافة، وتشجيعهم وإكبارهم للعلماء على اختلاف ميولهم، ومذاهبهم. ونذكر على سبيل المثال: مجالس المأمون التي اشتهرت بالمناظرات.
ومن العوامل التي أدت إلى ازدهار المناظرات في الأندلس نذكر ما يلي:
1) الانفتاح على ثقافات أخرى، والتسامح الديني والتعايش بين معتنقي الأديان التوحيدية الثلاث الذي طبع الحياة في الأندلس، فقد كان المجتمع الأندلسي مزيجا متباينا من عناصر شتى تتلف في العرق والدين، وكان فيه العرب والبربر والإسبان والصقالبة.
2) طبيعة الأندلس الساحرة، وأراضيها الخصبة، وأنهارها الجارية، ومناظرها الخلابة التي فتن بها الشعراء، وكانت مصدر إلهامهم ومحط إعجابهم، وقد وظف الأدباء المناظرة في التعبير عن شغفهم بالطبيعة.
3) التقاء الديانات السماوية الثلاث التي استقرت بالأندلس والتي ساهمت في إثراء التراث الجدلي الذي جمع بين أتباع هذه الديانات من مسلمين ونصارى ويهود، فأضحت المناظرة منهجا للدعوة إلى الله، والدفاع عن العقيدة الإسلامية.
4) نشاط التيارات الفكرية والفلسفية الإسلامية والمذاهب الكلامية من فلاسفة وعلماء الكلام وفقهاء والفرق السياسية على اختلاف مذاهبهم، ومنها المذهب المالكي والشافعي والكوفي والشيعي، وغيرها من المذاهب الأخرى.
5) النزعة الوطنية عند أهل الأندلس حيث كانت المناظرات ميدانا خصبا لوصف جوانب حضارتهم، والتعبير عن التمسك بأصالتهم، والدعوة إلى الاهتمام بتاريخهم وثقافتهم وحضارتهم.
6) تأثر الأندلسيين بالمؤلفات العلمية والأدبية التي حملت إليهم من المشرق العربي، وشيوع الحرية الفكرية، والانفتاح على ثقافات الآخرين وعلومهم عن طريق الترجمة.
تعددت موضوعات المناظرة في الأدب الأندلسي وكانت تعبر عن البيئة التي نشأ فيها هذا الفن الأدبي فكانت مرآة تعكس الجوانب السياسية والثقافية والدينية التي سادت بلاد الأندلس آنذاك. من الموضوعات التي تناولها الأدباء الأندلسيون في مناظراتهم مناظرات بين الحكام وأفراد الرعية، ومناظرات الفقهاء والفلاسفة، والمناظرات التي جمعت بين العواطف الإنسانية كما عند ابن حزم، والمناظرات التي ترد على دعاة الفرقة ومثيري الفتن ولا سيما الشعوبية، بالإضافة إلى ذلك سار أدباء الأندلس على درب أسلافهم العباسيين فأبدعوا في المناظرات الخيالية كالمناظرات بين الأزهار والورود وبين المدن.
حسبنا أن نذكر هنا نموذجا راقيا ومتميزا للدلالة على الحركة الفكرية الحوارية الراقية التي شاعت في عهد الأندلس: ابن حزم الذي ناظر كثيرا من اليهود والنصارى والذي يعتبر من أبرز من أسهم في مجالات الحوار والجدال والتناظر.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Perdebatan adalah tua seni berakar dalam sejarah, falta ke manusia cinta menampilkan ide-ide orang lain, dan mempertahankan, Quran telah meletakkan seni ini, menekankan bahwa perdebatan adalah jalan terbaik persuasi dan percakapan, juga memberi kami besar model dalam seni perdebatan sebagai dialog antara Mahakuasa Allah-the- dan para malaikat, dan nabi-nabi dan mereka orang-orang, dan antara Bapa dan anak, antara kakak dan adik tidak era Islam usia tanpa memiliki percakapan dan perdebatan dan diskusi seni ini telah berkembang, berpuncak Renaisans budaya Arab dan Muslim. Seperti yang terlihat dalam bab aku tahu rekan-rekan di falsafah Yunani mana menemukan Aristoteles dan Plato untuk nama beberapa dikenal dengan cara dialog, diterjemahkan oleh orang Arab (topeka). Dan perdebatan otentik seni budaya Arab dan Islam. Konsep modern perdebatan yang dikenal sebagai seni sastra orientalis asal, mana Timur yang unggul dalam bidang ini membutuhkan prioritas atas orang-orang Arab dan Muslim, Bulgaria perdebatan lain kemudian di Andalusia berdasarkan Al Qur'an dan Hadis dan peninggalan sastra kuno. Prof. Perdebatan di era AbbasiyyahSesuai seni berkembang di era Abbasiyyah dan menjadi salah satu prosa seni paling penting yang dikagumi dan dihargai oleh banyak lapisan yang berbeda, verbal sengketa berkecamuk antara filsuf dan pemikir, ilmuwan dan peneliti dari sikap-sikap yang berbeda dalam masalah-masalah ilmiah dan doktrin yang berbeda. Ini adalah perdebatan dalam berbagai seminar ilmiah yang bervariasi dengan keragaman berbagai disiplin ilmu, seperti pewarna diskusi dan dialog luas, ada episode ulama dan filsuf, komentator, penyair dan pendongeng, bahasa, dan lain-lain. Itu adalah masyarakat yang paling penting dari debat bukan konformis di era Abbasiyyah dan mereka benar-benar berpengalaman inteligensia di menggunakan metode kontroversi dan perdebatan, dan mengalahkan lain tim pemilik sengketa daripada membiarkan rekan-rekan senior muncul dalam urusan agama dan alasan, era itu pada adegan perdebatan dalam masalah-masalah verbal dan filsafat dan melihat luar biasa perdebatan, perdebatan khususnya kontroversial dan memberi dan menerima antara Syiah dan Sunni sarjana dalam persoalan kepemimpinan.B. Perdebatan dalam sastraYang membantu mempromosikan seni perdebatan di zaman modern dan kemakmuran latar belakang budaya Andalusia dan dampak dari Dewan sastra Andalusia mana terpasang beberapa Pangeran dari Andalusia dan pemerintahnya dengan pengetahuan dan keterlibatan di bidang budaya, mendorong mereka dan kekaguman mereka untuk para ilmuwan di kecenderungan yang berbeda, dan keyakinan. Contoh: Dewan aman dijuluki perdebatan. Di antara faktor-faktor yang mengakibatkan berkembangnya perdebatan di Andalusia: 1) keterbukaan untuk budaya lain, toleransi beragama dan koeksistensi tiga agama monoteistik yang mencetak hidup di Andalusia, masyarakat Andalusia dicampur kombinasi dari berbagai elemen yang rusak dalam ras dan agama, mana orang Arab dan Berber, Spanyol dan Slav populasi.2) dari Andalusia, yang subur, sungai dan indah yang terpesona para penyair, dan inspirasi dan fokus kekaguman, dan telah mempekerjakan penulis perdebatan untuk mengungkapkan semangat mereka untuk alam. 3) konvergensi dari tiga agama monoteistik yang menetap di Andalusia, yang memberikan kontribusi terhadap pengayaan dialektika warisan yang mengikuti agama Muslim, Kristen dan Yahudi, perdebatan telah menjadi platform bagi Allah menganjurkan, mempertahankan iman Islam.4) arus yang intelektual dan filosofis kegiatan Islam dan doktrin-doktrin verbal filsuf dan ilmuwan berbicara, sarjana dan politik tim dari keyakinan yang berbeda, termasuk Maliki dan Syafi'i dan kopi dan Syiah dan doktrin lain. 5) nasionalisme ketika orang-orang dari Andalusia yang mana perdebatan yang subur untuk menggambarkan aspek peradaban mereka, dan mengekspresikan menegakkan, melestarikan, dan menarik perhatian sejarah mereka, budaya dan peradaban.6) dipengaruhi oleh Andalusia ilmiah dan sastra tulisan yang membawa mereka dari Levant dan prevalensi kebebasan intelektual dan keterbukaan budaya lain dan ilmu pengetahuan mereka melalui terjemahan.تعددت موضوعات المناظرة في الأدب الأندلسي وكانت تعبر عن البيئة التي نشأ فيها هذا الفن الأدبي فكانت مرآة تعكس الجوانب السياسية والثقافية والدينية التي سادت بلاد الأندلس آنذاك. من الموضوعات التي تناولها الأدباء الأندلسيون في مناظراتهم مناظرات بين الحكام وأفراد الرعية، ومناظرات الفقهاء والفلاسفة، والمناظرات التي جمعت بين العواطف الإنسانية كما عند ابن حزم، والمناظرات التي ترد على دعاة الفرقة ومثيري الفتن ولا سيما الشعوبية، بالإضافة إلى ذلك سار أدباء الأندلس على درب أسلافهم العباسيين فأبدعوا في المناظرات الخيالية كالمناظرات بين الأزهار والورود وبين المدن. حسبنا أن نذكر هنا نموذجا راقيا ومتميزا للدلالة على الحركة الفكرية الحوارية الراقية التي شاعت في عهد الأندلس: ابن حزم الذي ناظر كثيرا من اليهود والنصارى والذي يعتبر من أبرز من أسهم في مجالات الحوار والجدال والتناظر.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Sesuai seni Old adalah berakar dalam sejarah, volt untuk mencintai tawaran manusia pemikirannya tentang yang lain, dan membela, ia telah meletakkan satu pilar Quran dari seni ini , menekankan bahwa yang debat adalah yang cara terbaik dari persuasi dan percakapan, dan memberi kami sebuah model yang fantastis di dalam yang sesuai seni Kalhawwar antara Allah - Maha Kuasa - dan para malaikatnya, dan antara para nabi dan orang-orang mereka, dan antara ayah dan anak, antara kakak dan Okhah.lm tidak pada era era Islam tanpa perdebatan dan percakapan dan diskusi telah berkembang seni ini, dan mencapai yang puncaknya di dalam kebangkitan Arab dan peradaban Islam.
seperti itu ternyata di dalam bab pertama sesuai yang dikenal di filsafat Yunani sebagai Find (Aristoteles) dan (Plato), misalnya , adalah tidak terbatas untuk apa yang dikenal sebagai cara dari dialog, dan diterjemahkan oleh orang Arab sebagai orang (Tobiqa). Yang sesuai budaya otentik di dalam seni Arab dan Islam. Dan mereka tahu perdebatan pengertian modern sebagai satu seni dari asal Levantine sastra, di mana ia adalah untuk Masharaqah yang unggul di daerah ini sebuah kepala mulai pada orang-orang Arab lainnya dan Muslim, dan mencapai puncaknya sesuai dari yang kemakmuran setelah itu di Andalusia , mengandalkan pada Quran dan para warisan sastra lama hadits.
A. Debat di dalam era Abbasiyah
berkembang seni yang sesuai di dalam periode Abbasiyah dan telah menjadi yang Arts prosa yang paling penting , yang mengagumi diakui dan dihargai oleh banyak orang dari berbagai strata, karena mengamuk kontroversi dari kata-kata antara filsuf, pemikir, ilmuwan dan sarjana, apa pun pandangan mereka dalam berbagai isu ilmiah dan agama. Perdebatan ini berlangsung dalam kerangka dari berbagai lokakarya ilmiah bervariasi dengan para keragaman dari berbagai cabang dari pengetahuan, karena mereka dibawa diskusi pewarna dan dialog , luas, berada di sana episode ulama, filsuf dan komentator, penyair dan retribusi dan para orang dari bahasa, dan lain-lain.
The Mu'tazilah sekte utama panelis di dalam periode Abbasiyah dan mereka benar-benar elit terdidik berpengalaman di dalam penggunaan dari kontroversi dan perdebatan teknik, Amtazoa Bmjadlh pemilik tim lain, menciptakan penampilan dari senior yang Mnazeran dalam agama dan pikiran Negeri, ini adalah yang adegan era perdebatan dalam masalah verbal dan filosofis, kita telah melihat dalam warna indah yang debat, di dalam atas dari berdebat dengan subjek dari kontroversi dan memberi dan menerima antara para ulama Syiah dan ilmuwan tahun pada satu masalah dari Imamah.
b. Debat di dalam literatur Andalusia
yang membantu dipromosikan sesuai seni di dalam era Andalusia dan kemakmuran dari latar belakang budaya dan yang dampak dari dewan sastra Andalusia di mana melekat ke banyak orang pangeran dari Andalusia dan penguasa pengetahuan tentang , dan partisipasi dalam yang bidang dari budaya, dan untuk mendorong mereka dan ilmuwan Akabarhm terlepas dari afiliasi dan keyakinan mereka. Kita ingat, misalnya: dewan perdebatan terkenal aman.
Di antara yang faktor-faktor yang telah menyebabkan sebuah ledakan di perdebatan di Andalusia menyebutkan sebagai berikut:
1) keterbukaan terhadap budaya lain, dan toleransi agama dan koeksistensi antara penganut dari tiga agama monoteistik yang ditandai kehidupan di Andalusia, yang masyarakat Andalusia adalah sebuah kombinasi dicampur dari berbagai elemen dari kerusakan yang ras dan agama, dan itu adalah orang-orang Arab dan Berber, Spanyol dan Slavia.
2) yang sifat dari Andalusia menawan, dan tanah yang subur dan sungai yang sedang berlangsung, pemandangan indah , yang terpesona oleh penyair, dan yang sumber dari inspirasi dan fokus dari kekaguman, telah mempekerjakan seorang penulis yang sesuai untuk mengekspresikan semangat mereka untuk alam .
3) yang pertemuan dari tiga agama monoteistik yang menetap di Andalusia, yang memberikan kontribusi untuk pengayaan dari warisan dialektis , yang membawa bersama-sama dengan pengikut dari agama-agama ini umat Islam dan Kristen dan Yahudi, menjatuhkan pendekatan yang sesuai untuk para panggilan dari Allah, dan yang membela para agama Islam.
4) dari Kegiatan arus intelektual dan filosofis Islam dan sekte kata-kata filsuf para teolog dan sarjana dari politik dan tim dari denominasi yang berbeda, termasuk dalam doktrin dari al - Maliki dan Syafi'i dan kufi dan Syiah, dan doktrin lainnya.
5) nasionalisme ketika orang -orang dari Andalusia , di mana perdebatan arena subur untuk menggambarkan aspek dari budaya mereka, dan mengungkapkan kepatuhan mereka untuk Bosalthm, perhatian untuk sejarah mereka, budaya dan peradaban.
6 ) dipengaruhi dengan tulisan Andalusia ilmiah dan sastra yang membawa mereka dari yang Levant, dan yang prevalensi dari kebebasan intelektual, dan keterbukaan terhadap budaya dan ilmu pengetahuan lainnya melalui terjemahan.
topik yang sesuai dikalikan di dalam literatur Andalusia dan mengekspresikan dengan lingkungan di mana itu adalah seni sastra ini adalah sebuah cermin yang mencerminkan satu aspek politik, budaya dan agama Andalusia menang di satu waktu. Dari para Topik yang dibahas oleh para penulis Andalusia di Mnazerathm Debat antara para penguasa dan anggota dari paroki, dan perdebatan dari para sarjana dan filsuf, perdebatan yang membawa emosi bersama-sama manusia seperti ketika Ibnu Hazm, perdebatan , yang menanggapi dengan pendukung dari band dan agitator terutama populisme, di samping berjalan Penulis dari Andalusia di dalam jalan dari nenek moyang mereka Abbasiyah Vobdawa di perdebatan fiksi Kalmnazerat antara bunga dan mawar dan antar kota.
Cukuplah itu untuk disebutkan di sini yang berkelas Model dan berbeda untuk menunjukkan tinggi - end gerakan intelektual , talk show , yang menjadi populer di dalam era dari Al - Andalus: Ibnu Hazm , yang kepala sekolah banyak orang Yahudi dan Kristen, yang dianggap salah satu dari yang paling menonjol dari para saham di dalam wilayah kontroversi dan simetri dialog .