طرح الإشكالية : لقد ولد الإنسان في

طرح الإشكالية : لقد ولد الإنسان في صورة معقدة عن غيره من الكائنات الحية وهذا بوصفه صورة عليا وميزه الله بالعقل الذي يستطيع من خلاله القيام بمختلف الوظائف من تفكير وتخيل و إدراك ، وهو نفسه ؛الوسيلة التي نستطيع بها الاتصال بالعالم الخارجي ، لهذا فهو عملية عقلية معقدة يتم فيها ترجمة وتفسير المؤثرات الحسية ، ولقد كانت الفكرة الشائعة حول موضوع الإدراك أن مصدره الإحساس فهو أساس كل معرفة عند الإنسان ، فمن خلاله يستطيع التعرف على العالم الخارجي ، لكن هناك فكرة تناقضها و تخالفها تقول بأن العقل هو أساس الإدراك وهو نشاط عقلي غايته الاتصال بالعالم الخارجي ، لهذا نتسأل كيف يمكن الدفاع عن هذه الأطروحة ؟ وهل يمكن إثباتها بحجج ؟ والأخذ برأي مناصريها ؟
محاولة حل الإشكالية :
1 – عرض منطق الأطروحة : إن منطق هذه الأطروحة يدور حول طبيعة الإدراك حيث يرى أنصار النظرية العقلية وخاصة "ديكارت" و" ألان " بأن العقل هو مصدر الإدراك بمعنى إذا غاب العقل لا يمكن للإنسان أن يتعرف على العالم الخارجي و بالتالي يدركه وقد اعتمد هؤلاء الفلاسفة على مسلمات وحجج لتأكيد موقفهم هذا أهمها :
- التمييز بين الإحساس والإدراك لأن الإحساس لأن الإحساس عملية فيزيولوجية مرتبط بالبدن ... أما الإدراك فهو مرتبط بالعقل .
الإدراك ليس هو مجموعة من الإحساسات إنما هو عملية عقلية تساهم فيها وظائف عقلية كالذكاء و التذكر و التخيل و الحكم والتفسير و التأويل ... مثال ذلك عندما أرى هذا الشكل أحكم عليه بأنه مكعب بالرغم لا أرى سوى ثلاثة سطوح مربعة في حين أن للمكعب ستة سطوح ، وهذا سبب في هجمة كل من " ديكارت " و"ألان" على إعدام وظيفة الإحساس في الاتصال مع العالم الخارجي فهاهو ديكارت يعتبرها خداعة في قوله : « إني وجدت الحواس خداعة زمن الحكمة ألا نطمئن لمن خدعونا ولو مرة واحدة» ومن الأمثلة التوضيحية أن التمثال في أعلى الجبل تراه من الأسفل صغيرا أما إذا صعدت فإنك تراه كبيرا . و منه المعرفة الحسية تفيد الشك والاحتمال يقول " ديكارت " : « أنا أدرك بمحض ما في ذهني من قوة الحكم ما كنت أحسب أني أراه بعيني » أما "ألان " فيسير في نفس الاتجاه : « لإدراك معرفة مسبقة فمن يدرك جيدا يعرف مسبقا ما يجب فعله» وأن الشيء
حسبه يدرك ولا يحس به . إن الصياد يدرك الحل الصحيح وينجح في اصطياد فريسته بفضل التخطيط المسبق والطفل الصغير يفشل لأن عقله لم يصل بعد إلى القدرة التخطيط.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

طرح الإشكالية : لقد ولد الإنسان في صورة معقدة عن غيره من الكائنات الحية وهذا بوصفه صورة عليا وميزه الله بالعقل الذي يستطيع من خلاله القيام بمختلف الوظائف من تفكير وتخيل و إدراك ، وهو نفسه ؛الوسيلة التي نستطيع بها الاتصال بالعالم الخارجي ، لهذا فهو عملية عقلية معقدة يتم فيها ترجمة وتفسير المؤثرات الحسية ، ولقد كانت الفكرة الشائعة حول موضوع الإدراك أن مصدره الإحساس فهو أساس كل معرفة عند الإنسان ، فمن خلاله يستطيع التعرف على العالم الخارجي ، لكن هناك فكرة تناقضها و تخالفها تقول بأن العقل هو أساس الإدراك وهو نشاط عقلي غايته الاتصال بالعالم الخارجي ، لهذا نتسأل كيف يمكن الدفاع عن هذه الأطروحة ؟ وهل يمكن إثباتها بحجج ؟ والأخذ برأي مناصريها ؟محاولة حل الإشكالية :1-lihat logika tesis: logika ini tesis tentang sifat persepsi, mana pendukung mental dan terutama Descartes dan "sekarang" bahwa pikiran adalah sumber kognisi dalam arti jika Anda melewatkan alasan manusia teori dapat mengenali dunia luar dan dengan demikian falsafah-falsafah ini telah diadopsi di menyadari aksioma dan argumen untuk mengkonfirmasi posisi ini:-Membedakan antara sensasi dan persepsi sensasi proses fisiologis perasaan terhubung dengan tubuh. Persepsi kedua yang terhubung ke pikiran.الإدراك ليس هو مجموعة من الإحساسات إنما هو عملية عقلية تساهم فيها وظائف عقلية كالذكاء و التذكر و التخيل و الحكم والتفسير و التأويل ... مثال ذلك عندما أرى هذا الشكل أحكم عليه بأنه مكعب بالرغم لا أرى سوى ثلاثة سطوح مربعة في حين أن للمكعب ستة سطوح ، وهذا سبب في هجمة كل من " ديكارت " و"ألان" على إعدام وظيفة الإحساس في الاتصال مع العالم الخارجي فهاهو ديكارت يعتبرها خداعة في قوله : « إني وجدت الحواس خداعة زمن الحكمة ألا نطمئن لمن خدعونا ولو مرة واحدة» ومن الأمثلة التوضيحية أن التمثال في أعلى الجبل تراه من الأسفل صغيرا أما إذا صعدت فإنك تراه كبيرا . و منه المعرفة الحسية تفيد الشك والاحتمال يقول " ديكارت " : « أنا أدرك بمحض ما في ذهني من قوة الحكم ما كنت أحسب أني أراه بعيني » أما "ألان " فيسير في نفس الاتجاه : « لإدراك معرفة مسبقة فمن يدرك جيدا يعرف مسبقا ما يجب فعله» وأن الشيءOleh menyadari tidak merasa. Pemburu menyadari solusi yang tepat dan berhasil menangkap mangsa berkat perencanaan awal dan sedikit bayi gagal karena pikirannya belum mencapai perencanaan kapasitas.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Tanyakan sebuah dilema: Manusia Ia lahir di sebuah gambar yang kompleks dari organisme lain dan yang disajikan sebagai sebuah gambaran dari tertinggi Allah dan yang keuntungan dari pikiran yang dari mana ia dapat melakukan berbagai fungsi berpikir dan membayangkan dan persepsi, yang adalah sama; yang cara dimana kita bisa melalui kontak dengan dunia luar, ini adalah yang mentalitas dari proses yang kompleks di mana terjemahan dan interpretasi dari efek sensorik, dan telah menjadi gagasan populer di dalam subjek dari persepsi yang datang dari rasa itu adalah yang dasar dari semua pengetahuan pada manusia, itu adalah yang dapat mengidentifikasi dunia luar, tapi ada adalah ide dari kontradiksi dan melanggar mereka mengatakan bahwa itu pikiran adalah dengan dasar dari kognisi kegiatan mental daripada terhubung dengan dunia eksternal, untuk Ntsol ini Bagaimana dengan pertahanan tesis ini? Dapat dibuktikan dengan argumen? Dan opini dari ? Pendukungnya
Coba untuk mengatasi dengan masalah:
1 - Menampilkan logika tesis: Logika dari tesis ini berkisar pada sifat dari persepsi , di mana pendukung dari teori dari mental dan pribadi "Descartes" dan "sekarang , " percaya bahwa itu pikiran adalah yang sumber dari kognisi dalam akal jika Anda melewatkan satu pikiran tidak bisa menjadi untuk sebuah orang untuk mengenali yang luar dunia dan dengan demikian menyadari adalah filsuf ini mengandalkan pada aksioma dan argumen untuk mengkonfirmasi posisi ini , termasuk:
- yang perbedaan antara sensasi dan persepsi bahwa rasa karena dengan rasa dari proses fisiologis yang terkait dengan tubuh ... persepsi terkait dengan pikiran.
persepsi tidak satu set sensasi tapi itu adalah sebuah proses berkontribusi mental yang di mana pekerjaan mentalitas Kalzca dan zikir dan imajinasi dan penilaian dan interpretasi dan yang interpretasi ... untuk contoh, ketika saya melihat formulir ini menilai dia sebagai seorang kubus , meskipun saya hanya melihat tiga permukaan persegi sementara kubus enam permukaan, dan ini adalah alasan untuk serangan kedua "Descartes" dan "Sekarang" di dalam pelaksanaan dari fungsi dari rasa dari kontak dengan yang dunia luar , di sini Descartes dianggap menipu dengan mengatakan: "saya menemukan satu indera waktu menipu bijaksana tidak untuk memastikan mereka yang menipu kita bahkan sekali» dan contoh ilustrasi bahwa para patung di dalam puncak dari gunung Anda lihat dari yang bawah kecil Jika Anda melangkah Anda ia melihat besar. Dan dari manfaat pengetahuan persepsi dari keraguan dan probabilitas mengatakan "Descartes": "Saya menyadari bebas dalam pikiran saya , kekuatan dari wasit apa yang saya pikir bahwa saya melihat dengan mata saya sendiri» tapi "sekarang , " Visser di dalam arah yang sama: «mengenali pengetahuan sebelumnya dari itu adalah menyadari sudah tahu apa yang harus dilakukan »hal dan itu
sudah cukup menyadari tidak merasakannya. pemburu mengerti dengan solusi yang tepat dan berhasil menangkap mangsa berkat nya untuk memajukan perencanaan dan anak-anak gagal karena pikirannya adalah belum sampai pada kapasitas perencanaan.