عدمنا خيلنا إن لم تروها *** تثير ال

عدمنا خيلنا إن لم تروها *** تثير النقع موعدها كداء
يبارين الأعنة مصعدات *** على أكتافها الأسل الظماء
تظل جيادنا متمطرات *** تلطمهن بالخمر النساء
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا *** وكان الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لجلاد يوم *** يعز الله فيه ما يشاء
وجبريل أمين الله فينا *** وروح القدس ليس له كفاء
وقال الله قد أرسلت عبدا *** يقول الحق إن نفع البلاء
شهدت به فقوما صدقوه *** فقلتم لا نقوم ولا نشاء
وقال الله قد يسرت جندا ً *** هم الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد *** سباب أو قتال أو هجاء
فنحكم بالقوافي من هجانا *** ونضرب حين تختلط الدماء
ألا أبلغ أبا سفيان عني *** فأنت مجوف نخب هواء
بأن سيوفنا تركتك عبدا *** وعبد الدار سادتها الإماء
هجوت محمدا فأجبت عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولست له بكفء *** فشركما لخيركما الفداء
هجوت مباركا برا حنيفا *** أمين الله شيمته الوفاء
فمن يهجو رسول الله منكم *** ويمدحه وينصره سواء

تحليل قصيدة حسان بن ثابت
هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري جاهلي إسلامي متقدم الإسلام إلا أنه لم يشهد مع الرسول مشهداً عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة ومات في خلافة معاوية ،. كان يفد على ملوك الغساسنة بالشام ويمدحهم وكذلك ملوك الروم
مناسبة القصيدة
في السنة السابعة من الهجرة عُقِد صلح بين رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش على أَن يدْخُل المسلمون مكةَ للحج بعد عام. ولكن قريشاً نَقَضَتْ هذا العهد فجهز الرسولُ صلى الله عليه وسلم جيشاً قويًّا لمحاربةِ المشركين وفتح مكة. ولما كان الشعر في العصور القديمة وسيلة الإِعلام العامة. نزل ميدانَ الحرب واستخدمته الأطرافُ المتحاربةُ وأمر الرسُولُ صلى الله عليه وسلم به فقال: ” اهجُهُم يا حسانُ فإِن شعرك أَشدُّ عليهم من وقع السيوف ” لذلك انْبرى حسان بنُ ثابتٍ رضي اللّه عنه يهْجُو قريشاً ويُشِيدُ ببطولة المسلمين من الأنصار والمهاجرين وبشجاعتهم ويعلن تصميمهم على قتال المشركين وفتح مكة ما لم توافق قريش على دخول المسلمين مكة وأدائهم العمرةَ ، ويرد على أبي سفيان بن الحارث الذي هجا الرسول.
الأفكار الرئيسة: تهديد الكافرين بحرب ينتصر فيها الحق
– عَدِمْنا خيلنا إنْ لم تَرَوْها تُثيرُ النَّقْعَ مَوعِدُها كَدَاء :
عدمنا خيلنا: أسلوب دعائي الغرض منه التأثير. تثير النقع : كناية عن اشتداد المعركة
لا عاشت خيلنا إنْ لم تهاجمكم، أي دعاء على خيل المسلمين بالموت إنْ لم تهاجم الأعداء المشركين. في معركة شديدة يتصاعد منها الغبار قرب “كداء” في أطراف مكة
– فإمَّا تُعْرضُوا عنا اعْتَمَرنا وكان الفتحُ وانكشَف الغِطاءُ
انكشف الغطاء:- استعارة تصريحية عبر عن إزالة الخلاف والعداوة بانكشاف الغطاء
يخاطب الشاعر كفار قريش قائلا إذا لم تعترضوا طريق خيولنا وأخليتم لها الطريق ،سنزور بيت الله الحرام ونفتح مكة ،وسيزول غطاء الكفر الذي حجب النور
– وإلا فاصبِروا لجلادِ يومٍ ُيعِزُّ الله فيه مَنْ يشاء
يهدد الشاعر كفار قريش قائلا: إذا لم تستسلموا لجيش المسلمين ابشروا بحرب شديدة تتضارب بها السيوف،
ويومها سيعز الله المسلمين ويتحقق النصر الذي وعد الله به عباده.
الفكرة الثانية:الإشادة بالدعوة الإسلامية
وجبريلٌ أمينُ الله فينا وروحُ القُدْسِ ليس له كِفاءُ
يشيد الشاعر بالدعوة الإسلامية التي أرسلها الله عن طريق جبريل ويصف جبريل ب(روح القدس) لا مثيل في نقل الدعوة الاسلامية .
ويقول بأنه لانظير له في نقل الدعوة الإسلامية للرسول الكريم.
وقالَ اللهُ: قد أَرْسَلْتُ عَبْداً يقولُ الحَقَّ إنْ نَفَعَ البَلاءُ
يبين أن الله سبحانه وتعالى أرسل سيدنا محمد الذي لا يقول إلا الحق على البشرية، ويختبر الناس بالإيمان أو عدمه.
شَهِدْتُ بهِ، فقُومُوا صَدِّقوهُ! فَقُلْتُمْ: لا نَقومُ ولا نَشاءُ
يقول الشاعر بأنه امن بالرسول ورسالته ،ويدعوا كفار قريش للإيمان به وتصديق رسالته ،ولكنهم يرفضون دعوته ويكفرون بها ،
ويقولون بأنهم لا يريدون تصديق الرسول ورسالته .

Hasil (Melayu) 1:

Kita memberikan gambaran bahawa tidak, * mencetuskan rendam masa sebagai gilaMenyaingi auriga maklum * atasnya shoulders untuk alzmaa ARMenjaga Kuda kami mtmtarat ** Tepuk mereka dengan wain wanitaSama ada kita melawat * pembukaan dan ditiup tudungJika tidak, bersabar untuk torturer di atas * Dear Tuhan apa yang dia mahu.Dan Jibril Allah dalam diri kita dan Roh Kudus q yang mempunyaiKatanya, Allah telah menghantar hamba * berkata hak untuk berbuat jahatIa menjejaskan rakyat saw ** anda tidak berbuat demikian dan kanji tiadaKatanya, Allah telah memudahkan Ginda * mereka dibentangkan bertemu peminat.Kami setiap hari dari penyedia * menghina atau melawan atau sindiranMereka mentadbir pantun 100 * dan memperbanyakkan lagi apabila kesempatan darah.Tetapi bapa saya dimaklumkan Sofyan * anda rongga udara roti bakarBahawa pedang kami meninggalkan anda hamba/hamba * kerja berpasukan rumah hambaMenyerang Muhammad saya menjawab dia * dan Tuhan dalam kotak yangAthgoh saya bukan Nya ibubapa ** kecederaan anda untuk penebusan terbaikMenyerang tanah diberkati tegak * memenuhi radiance Allah AminIa adalah Rasul Allah anda lash * dan memuji dan menyokong beliau kedua-duaMenganalisis puisi Hassan ibn ThabitHassan ibn Thabit Ibn Mundhir Al-Ansari simbol pagan lanjutan Islam Islam tetapi tidak memberi keterangan dengan pemandangan Wahai tinggal di enam puluh tahun kejahilan dalam Islam 60 tahun dan meninggal dunia di berturut-turut bergolek, beliau tinggal di Ghassanids dan kemurkaan Sultan dan Raja-Raja rumMajlis puisi yangPada tahun ketujuh pemindahan memegang sebuah penempatan antara Nabi (saws) dan Quraisy untuk Ziarah Mekah umat Islam setahun kemudian. Tetapi zaman ini diterbalikkan Quraisy akan menetapkan Nabi sebuah tentera yang kuat untuk menentang orang-orang musyrik dan penaklukan Makkah. Sejak rambut dalam media kuno. Inn medan perang dan digunakan oleh pihak-pihak yang pertelagahan dan diperintahkan kepada Nabi SAW, berkata: "memindahkan mereka, Hassan rambut kebanyakan pedang mereka" semestinya Hassan ibn Thabit RA lash quraish dan memuji Islam Kejohanan protagonis dan pendatang dan keberanian mereka dan mengisytiharkan keazaman mereka untuk melawan orang-orang musyrik dan penaklukan Mekah kecuali orang Quraisy memasuki Mekah dan umat Islam yang menunaikan Umrah, dan ABI sufyan Ibn Al-Harith yang satirize Nabi.Idea utama: kuasa-kuasa kafir ancaman perang untuk menang. -Kami memberikan gambaran yang tidak mencetuskan maceration masa sebagai gila:Kami memberikan gambaran: pengaruh gaya tujuan propaganda yang. Tercabut Berendam: metafora untuk pertempuran kerajaanTidak memberi kesan yang tinggal tidak menyerang anda, mana-mana solat Islam Kuda mati melainkan anda menyerang musuh musyrik. Dalam pertempuran teruk mounts mereka habuk berhampiran sebagai "Kencing manis" terletak di pinggir bandar Mekah.– Samada tertakluk kami melawat dan terbuka dan terdedah perlindunganDitiup perlindungan:-nominal dinyatakan perselisihan dan permusuhan untuk keluarkan penutup pendedahanAlamat penyair Kfar quraish berkata jika kita tidak mendapat dalam cara kami untuk kuda-kuda kami dan mereka beritahu saya di tepi jalan, pergi untuk melawat rumah Allah yang suci dan membuka Mekah, akan lulus kekufuran yang meliputi menyekat cahaya.-Jika tidak berpegang sehari Bilakah Allah mengarahkan torturer yang dia mahu.Mengancam penyair Kfar quraish berkata: jika dia serahan kepada tentera Islam begitu bersorak perang sangat bertembung dengan pedang,Dan umat Islam dipertingkatkan hari Allah dan kemenangan yang Tuhan janjikan dia kultus.Kedua idea: penghormatan kepada penyebaranDan Jibril, Tuhan dan Roh Kudus q yang mempunyaiMemuji penyair yang panggilan Islam Allah dihantar melalui Jibril Jibril menerangkan b (Roh Kudus) tidak untuk memindahkan panggilan.Beliau berkata bahawa beliau bergerak penyebaran lanzer Nabi.Dan Allah berfirman: menyatakan hak hamba dihantar untuk melakukan kejahatanMenunjukkan bahawa Allah SWT yang dihantar Nabi Muhammad yang tidak mengatakan tidak kepada manusia, dan orang-orang yang mengalami iman atau kekurangan itu.Melihat, Makan! Beliau berkata: kita tidak dan kanji tiadaPenyajak mengatakan bahawa dia percaya kepada Rasul dan mesej beliau, dan beliau dipanggil kafir quraish untuk iman dalam dirinya dan percaya mesej beliau, tetapi mereka menolak jemputan beliau dan blaspheme,Dan mereka berkata mereka tidak mahu percaya kepada Rasul dan mesejnya.

Hasil (Melayu) 2:

Adinma Khellna *** Jika anda tidak melihat diri anda merendam masa sebagai juvana
Ibarin tampuk Massadat *** ke atas beliau ZME bahu aset
kekal Giadna Emtemtarat *** Tltmhn wain , wanita adalah
sama ada mendedahkan kami Aatmrna *** telah terbuka dan terdedah penutup
dan hanya Vasberoa penyiksa pada menghar *** Tuhan dalam dia apa yang dia mahu
dan Setiausaha Jibril *** Tuhan dalam kita dan yang roh Kudus tidak mempunyai yang kecekapan
dan berkata allah telah menghantar seorang hamba *** kata yang berhak mendapat faedah musuh nombor
nampak dia Vqoma Sedkoh *** Namun kamu tidak dan kanji lakukan
lalu allah telah memberi kesempatan diambil *** Ansar dibentangkan mesyuarat
kita setiap hari yang berjangkit *** penghinaan atau berjuang atau satira
Vengm Balquaa daripada Ahjana *** dan mogok manakala yang darah bercampur
tidak dimaklumkan Abu Sufyan Me *** anda berongga roti bakar udara
yang telah meninggalkan anda seorang hamba *** pedang dan Abdul Dar tuan hamba
Hjot Muhammad *** Jawabku kepadanya dan Allah di dalam kotak itu
Othjoh dan saya bukan dia Bkive *** Fsharkma untuk Kharkme penebusan
Hjot tanah diberkati tegak , Tuhan *** Setiausaha mewariskan untuk memenuhi
ia satirizes yang Messenger of Allah anda *** dan pujian dan yang menyokong beliau , sama ada

menganalisis satu puisi Hassan bin berterusan
ialah Hassan ibn Thabit ibn Mundzir Al - Ansari jaahili Islam Lanjutan Islam , tetapi dia tidak menyaksikan yang tempat kejadian dengan yang Rasul hidup dalam kejahilan enam puluh tahun dalam Islam enam puluh tahun dan meninggal dunia pada yang berturut-turut daripada Muawiyah. Fit adalah pada itu raja-raja daripada Ghassanid Baham dan memuji mereka dan juga yang raja-raja Roman
puisi sesuai
di dalam tahun ketujuh imigresen suatu perdamaian antara yang Messenger of Allah , saw dan kaum Quraisy bahawa umat Islam memasuki Mekah untuk menunaikan haji selepas tahun. Tetapi Qureshi terbalik yang Fjhz Covenant Nabi Muhammad , saw yang tentera yang kuat untuk melawan yang kafir dan yang penaklukan dari Mekah. Sebagai rambut pada zaman dahulu dan yang cara yang media awam. Perang Square Inn dan digunakan oleh pihak yang berperang dan memerintahkan yang Nabi Muhammad , saw oleh , beliau berkata: "Ahjhm O Hassan, rambut pedang paling mereka ditandatangani" Jadi menendang Hassan ibn Thabit , ra dengan dia satirizes Qureshi dan pujian kejohanan Islam daripada yang Ansar, pendatang dan keberanian mereka dan mengisytiharkan keazaman mereka untuk melawan yang kafir dan terbuka Mekah yang Quraish tidak bersetuju dengan itu penyertaan daripada Islam daripada Mekah dan melaksanakan Umrah, dan bertindak balas kepada Abu Sufyan bin al - Harith , yang satirized yang Nabi.
idea Pengerusi , yang ancaman daripada kafir perang yang tepat untuk menang
- Adinma Khellna bahawa anda tidak melihat diri anda merendam masa kda:
Adinma Khellna: propaganda gaya direka untuk mempengaruhi . Menimbulkan rendaman: satu metafora untuk yang intensifikasi daripada pertempuran
tidak hidup Khellna jika Thajmkm, mana-mana solat pada kuda dengan kematian jika umat Islam tidak menyerang musuh-musuh orang musyrik. Dalam itu pertempuran sengit yang semakin meningkat dari yang debu berhampiran yang "KDA" pada yang pinggir daripada Mekah
- sama ada mendedahkan kami Aatmrna terbuka dan terdedah penutup
penutup terdedah: - a metafora perisytiharan melahirkan menghapuskan perpecahan dan permusuhan dengan pendedahan penutup
alamat penyair Quraisy mengatakan jika anda tidak mendapat dalam setiap lain melalui kuda kami dan Okhaleetm cara beliau, kita akan melawat House of Allah dan terbuka Mekah, dan akan hilang perlindungan kekufuran yang dikaburi dengan cahaya
- jika tidak Vasberoa hari algojo memuliakan Allah dalam dia yang
mengancam penyair Quraisy berkata: Jika anda tidak memberikan dalam untuk itu tentera Islam kabar perang teruk bertentangan dengan pedang,
dan yang hari akan meningkatkan Tuhan , Islam dan mencapai itu kemenangan yang dijanjikan Allah beliau hamba. yang
idea II: panggilan Tribute Islam
dan Jibril Setiausaha daripada Tuhan dalam kita dan yang roh Kudus tidak mempunyai yang kecekapan
memberi penghormatan kepada penyair jemputan Islam dihantar oleh Allah melalui Gabriel menerangkan Jibril b (roh Kudus) adalah tiada tandingan dalam yang pemindahan daripada Dawa Islam.
dia berkata bahawa dia tiada tandingan dalam yang pemindahan daripada panggilan Islam untuk yang Messenger Karim.
dan Allah berkata , telah menghantar satu hamba untuk mengatakan yang hak untuk mendapat manfaat musuh nombor
menunjukkan bahawa Allah SWT menghantar yang Nabi Muhammad , yang tidak berkata , tetapi betul-betul di dalam manusia, dan menguji orang 's iman atau kurang daripadanya.
nampak dia, Vqoumoua Sedkoh! Tetapi kamu tidak dan kanji
penyair mengatakan bahawa itu keselamatan daripada Rasul dan mesej beliau, dan membiarkan yang Quraisy iman dalam dia dan untuk percaya mesej, tetapi mereka enggan untuk memanggil dan kafir mereka,
dan mereka berkata mereka tidak mahu untuk percaya yang Nabi dan mesejnya.