المدارس والمعاهد العلميةلم يكن المس

المدارس والمعاهد العلمية
لم يكن المسجد في الماضي مكان عبادة فقط؛ بل كان مدرسة يتعلم فيها المسلمون القراءة والكتابة والقرآن وعلوم الشريعة، واللغة والعلوم المختلفة. ثم أقيم الكتاب بجانب المسجد، وخصص لتعليم القراءة والكتابة والقرآن، وشيء من علوم العربية.
كان الكتاب يشبه المدرسة الابتدائية في عصرنا الحاضر، وكان من الكثرة بحيث كان هناك نحو ثلاثمئة كتاب في المدينة الواحدة. وكان الكتاب الواحد يضم - أحيانا - مئات أو آلافا من الطلاب.

ثم قامت المدرسة بجانب الكتاب والمسجد، وكانت الدراسة فيها تشبه الدراسة الثانوية والعالية في عصرنا الحاضر، وكان التعليم فيها مجانا. ولم يكن التعليم فيها خاصا بطائفة من الناس، بل كان يجلس المدارس ابن الفقير بجانب ابن الغني، وابن التاجر بجانب ابن الصانع والمزارع. وكانت الدراسة فيها قسمين: قسما داخليا للغرباء أو الذين لا تساعدهم أحوالهم المادية، على أن يعيشوا على نفقات آبائهم، وقسما خارجيا لمن يريد أن يرجع في المساء إلى بيت أهله. وكان الطعام يقدم مجانا للطالب في القسم الداخلي، وفيه يعبد الله، ويطالع، وينام. وبذلك كانت كل مدرسة تحتوي على مسجد، وقاعات للدراسة، وغرف لنوم الطلاب، ومكتبة، ومطبخ وحمام. وكانت بعض المدارس تحتوي - فوق ذلك - على ملاعب للرياضة البدنية في الهواء الطلق.
وأفضل مثال لهذه المدارس الجامع الأزهر، فهو مسجد تقام فيه حلقات للدراسة، تحيط به من جهاته المتعددة غرف لسكن الطلاب تسمى بالأروقة، يسكنها طلاب كل بلد بجانب واحد، فهناك رواق للشاميين، ورواق للمغاربة، ورواق للأتراك، ورواق للسودانيين، وهكذا. ولا يزال طلاب الأزهر حتى اليوم، يأخذون رواتب شهرية مع دراستهم المجانية من ربح الأوقاف، التي أوقفت على طلاب العلم بالأزهر.
كان رؤساء المدارس من خيرة العلماء وأكثرهم شهرة. ولم يكن المدرسون في صدر الإسلام يأخذون أجرا على عملهم. وبعد أن اتسعت الحضارة، وبنيت المدارس، وأوقف لها الأوقاف، جعل للمدرسين فيها رواتب شهرية، تختلف كثرة وقلة بحسب البلاد والمدارس والأوقاف، ولكنها على كل حال كانت كافية، ليعيش المدرس حياة طيبة. ولم يكن يجلس للتدريس إلا من شهد له الشيوخ بالكفاءة. وقد كان النظام في عصر الإسلام الأول، أن يسمح الشيخ للتلميذ بالانفصال عن حلقة، وإنشاء حلقة خاصة، أو أن يعهد برئاسة الحلقة إليه بعد وفاته.
وكانت المدارس أنواعا؛ فمنها مدارس لتدريس القرآن الكريم وتفسيره وحفظه وقراءته، ومنها مدارس للحديث خاصة، ومنها - وهي أكثرها - مدارس للفقه، فقد كان لكل مذهب فقهي مدارس خاصة به، ومنها مدارس للطب، ومنها مدارس للأيتام. ويذكر النعيمي في كتابه (الدارس في تاريخ المدارس) - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - أسماء مدارس دمشق، وفيها وحدها سبع مدارس للقرآن الكريم، وللحديث ست عشرة مدرسة، وللقرآن والحديث معا ثلاث مدارس، وللفقه الشافعي ثلاث وستون مدرسة، وللفقه الحنفي اثنتان وخمسون مدرسة، وللفقه المالكي أربع مدارس، وللفقه الحنبلي إحدى عشرة مدرسة، هذا غير مدارس الطب وغيره من العلوم.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Sekolah dan lembaga ilmiah
masjid tidak di tempat terakhir ibadah saja; itu adalah sekolah di mana umat Islam belajar membaca dan menulis dan Al-Quran dan ilmu syariah, bahasa dan berbagai ilmu. Kemudian memegang buku di samping masjid, dan dikhususkan untuk melek huruf dan Al-Quran, dan sesuatu ilmu Arab.
Buku ini tampak seperti sebuah sekolah dasar di zaman kita, dan itu begitu besar sehingga ada sekitar tiga ratus buku di kota yang sama. Buku ini mencakup satu - kadang -. Ratusan atau ribuan siswa Kemudian sekolah dan masjid di samping buku, dan studi ini mirip dengan sekolah menengah dan tinggi di zaman kita, dan di mana pendidikan gratis. Pendidikan yang tidak berbagai khusus orang, tapi ia duduk di samping sekolah, anak seorang anak miskin yang kaya, dan anak dari pedagang sebelah anak dari produsen dan petani. Penelitian ini dalam dua bagian: bagian internal untuk orang asing yang tidak membantu mereka atau kondisi fisik, untuk hidup orangtua mereka biaya, dan eksternal bagian untuk mereka yang ingin kembali di malam hari untuk rumah orang tuanya. Makanan yang diberikan secara gratis kepada siswa di bagian dalam, dan menyembah Allah, dan ia membaca, dan tidur. Dan begitu juga setiap sekolah memiliki sebuah masjid, dan ruang belajar, dan kamar untuk tidur siswa, perpustakaan, dapur dan kamar mandi. Beberapa sekolah memiliki - di atas itu -. Pengadilan Sport di luar ruangan Contoh terbaik dari sekolah-sekolah ini Masjid Al-Azhar, adalah masjid di mana diadakan workshop untuk penelitian, dikelilingi di beberapa sisi oleh kamar untuk akomodasi siswa disebut portico, dihuni oleh masing-masing siswa negara satu sisi, ada teras untuk Hamyin, dan galeri untuk Maroko, Turki dan galeri, dan galeri dari Sudan, dan sebagainya. Mahasiswa Al-Azhar dan tetap hari ini, mengambil gaji bulanan dengan studi bebas dari wakaf keuntungan, yang berhenti pada siswa ilmu Al-Azhar. Para kepala sekolah dari para ilmuwan terbaik dan paling terkenal. Guru tidak di jantung Islam mengambil pekerjaan yang dibayar. Setelah peradaban melebar, membangun sekolah, dan berhenti wakaf, membuatnya untuk guru di mana gaji bulanan, sering kurangnya bervariasi tergantung pada negara, sekolah dan wakaf, tapi kalau sama sekali sudah cukup, untuk hidup kehidupan seorang guru yang baik. Itu tidak duduk untuk mengajar hanya melihat dia dari Senat efisien. Sistem ini berada di era Islam pertama, Sheikh memungkinkan siswa untuk memisahkan diri dari cincin, dan penciptaan episode khusus, atau untuk mempercayakan menuju Episode dia setelah kematiannya. Jenis sekolah, sekolah mismatch untuk mengajarkan Alquran dan interpretasinya dan menyimpannya dan membacanya, termasuk sekolah-sekolah swasta untuk berbicara dengan, dan termasuk - yang kebanyakan - sekolah hukum, telah setiap doktrin yurisprudensi oleh sekolah swasta, termasuk sekolah-sekolah medis, termasuk sekolah-sekolah untuk anak yatim. Hal ini layak disebut al-Naimi, dalam bukunya (siswa dalam sejarah sekolah) - salah satu ulama abad kesepuluh - nama sekolah Damaskus, yang hanya tujuh sekolah Al-Quran, dan berbicara enam belas sekolah, dan Al-Quran dan berbicara bersama-sama tiga sekolah, dan yurisprudensi Shafei enam puluh tiga sekolah, dan yurisprudensi Hanafi Lima puluh dua Sekolah, dan Maliki yurisprudensi empat sekolah, dan yurisprudensi sekolah Hanbali sebelas, ini bukan sekolah kedokteran dan ilmu-ilmu lainnya.