يَحمِلُ النَّاسُ الصِّفَاتِ مِنْ خِ

يَحمِلُ النَّاسُ الصِّفَاتِ مِنْ خِلَالِ العَوَامِلِ الوِرَاثِيَّةِ الَّتِي يَكْتَسِبُوْنَهَا مِنْ خِلَالِ الآبَاِء وَالأَجْدَادِ وَهذَا أَمْرٌ لَا يَسْتَطِيْعُ أَحَدُنَا أَنْ يُغَيِّرَهُ أَوْ يَتَدَخَّلَ فِيْهِ، وَلكِنْ نَمْلِكُ القُدْرَةَ عَلَى تَغْيِيْرِ سُلُوْكِنَا وَعَادَاتِنَا المُكْتَسَبَةِ الَّتِي بِهاَ تَتَّصَفُ شَخْصِيَاتُنَا وَبِهاَ يَرَانَا الآخَرُونَ، وتَتَعَدَّدُ وَسَائِلُ تَكْوِيْنِ الشَّخْصِيّةِ وَتَهْذِيْبُهَا وَتَشْكِيْلُهَا وَلكِنَّ البِيْئَةَ الخَارِجِيَّةَ هِيَ العَامِلُ الأَقْوَى وَالأَقْدَرُ عَلَى حُصُولِ هذِهِ التَغْيِيْرَاتِ، وَمِنْ أَهَمِّ هذِهِ العَوَامِلِ هُوَ الأُسْرَةُ أَوِ البَيْتُ مِنْ خِلَالِ التَّرْبِيَةِ الَّتِي يَحْصُلُ عَلَيْهَا أَحَدُنَا فِي بِدَايَاتِ طُفُوْلَتِهِ الأُوْلَى، لِذَا سَنُسَلَطُ الضَوْءَ عَلَى أَهَمِّيَةِ التَرْبِيَةِ فِي حَيَاةِ الأَبْنَاءِ وَكَيْفَ تَقُوْمُ بِصَقْلِهِمْ لِيَكُوْنُوْا مُنْتَجِيْنَ إِيجَابِيِّينَ وَفَعَّالِيْنَ.
التَّرْبِيَةُ كَلِمَةٌ نَقْصُدُ بِهَا العِنَايَةُ وَالاهْتِمَامُ وَتَقْدِيْمُ الاِرْشَادِ وَالتَوْجِيْهِ السُّلُوكِيِّ وَهُوَ نَشَاطٌ يَقَعُ عَلَى عِدَّةِ جِهَاتٍ مِنْ أَبْرَزِهَا البَيْتِ الَّذِي هُوَ اللبنة الأُوْلَى فِي تَكْوِيْنِ الشَّخْصِيَّةِ لَدَى الِإنْسَانِ، وَمِنْ أَبْرَزِ المَنَاهِجِ التَرْبَوِيَّةِ فِي إِخْرَاجِ الأَجْيَالِ الوَاعِيَّةِ وَالهَادِفَةِ هُوَ مَنْهَجُ التَرْبِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الَّذِي يَقُودُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ فِي حَيَاةِ الفَرْدِ وَالجَمَاعَةِ، فَمَا هِيَ أَهَمِيَّةُ التَرْبِيَةُ الإِسْلَامِيَّةُ.
التَرْبِيَةُ الإِسْلَامِيَّةُ هِيَ إِعْدَادُ الِجيْلِ النَّاشِئُ عَنْ طَرِيْقِ تَحْصِيْنِهِ الِإيْمَانِي وَتَقْوِيَةِ نَوَازِعِ الخَيْرِ لَدَيْهِ وَضَبْطُ نَوَازِعِ الشَرِّ فِي دَاخِلِهِ، وَصَرْفُ الطَّاقَاتِ نَحْوَ الأَهْدَافِ السَامِيَّةِ الَّتِي بِهَا تَكُوْنُ الشَّخْصِيَّةُ الإِسْلَامِيَّةُ النَّاضَجَةُ وَالمِثَالُ الَّذِي يُحْتَذِى فِي النَّجَاحِ وَالتَّمَيُّزِ.
غَرْسُ مَعَانِي الإِيْمَانُ بِاللهِ وَبِرُسُلِهِ الكِرَامِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَمُحِبَّةُ النَّاسِ وَكَرَاهِيَّةُ الشَرِّ وَأَهْلِهِ وَمُحِبَّةُ الخَيْرِ وَأَهْلِهِ، وَبِالإِيْمَانِ بِاللهِ يَكُوْنُ الوَازِعُ الَّذِي يَمْنَعُ الفَرْدُ مِنَ الوُقُوْعِ فِي الَخطَأِ وَالزُلَلِ فِي الآثَامِ وَبِالتَّالِي يَسْلَمُ الفَرْدُ وَيَسْلَمُ غَيْرُهُ. تَقْوِيَةُ العَلَاقَاتُ الاجْتِمَاعِيَّةُ وَزِيَادَةُ أَوَاصِرِ المُحِبَّةِ وَالوَدِّ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ خِلَالِ النَّشْأَةِ الإِسْلَامِيَّةِ لَدَى أَفْرَادِ المُجْتَمَعِ الإِسْلَامِيِّ الَّذِي تُرَبِّى عَلَى مَعَانِي احْتِرَامِ الآخَرِيْنَ وَالإِحْسَانِ لِلْغَيْرِ وَصِلَةِ ذَوَي القُرْبَى وَالأَرْحَامِ.
إِنْشَاءُ جِيْلٍ مُسْلِمٍ ذُوْ فِكْرٍ مُعْتَدِلٍ وَمُستنير وَبَعِيْدٌ كُلَّ البُعْدِ عَنْ مَعَانِي التطرّف والإرهاب لِأَنَّ تَعَلَّمَ الإِسْلَامَ وَالتَّرْبِيَةَ عَلَيْهِ هُوَ الحِصن وَالمَنَاعَةُ لَدَى المُجْتَمَعِ مِنَ العِيَّنَاتِ الَّتِي أَخَذَتِ الدِيْنِ بِجَهْلِ وَبِدُوْنِ عِلْمٍ وَاطَّلَاعِ. تَحْقِيْقُ الأَمْنُ وَالسِلْمُ المُجتَمَعِي مِنْ خِلَالِ الأَجْيَالِ الَّتِي عَرَفْتَ الِحلَالَ مِنَ الحَرَامِ فَابْتَعَدْتَ عَنِ السَّرِقَةِ وَالزِّنَا وَالخِيَانَةِ، لِأَنَّهَا تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يَسِرُّ المَرْءُ وَمَا يُخْفَي.
تَحْقِيْقُ الزَهَاءُ الاقْتِصَادِيُّ لِأَنَّ المُؤْمِنَ لَا يَغْشَ وَلَا يَكْذِبْ وَلَا يَنْقَضُ العَهْدَ وَلَا يَتَعَامِلُ بِالرِبَا الَّذِي يُقْضِي عَلَى المَالِ وَلَا يُنْمِيْهِ، لِأَنَّ المُسْلِمَ دَائِم الصَدَقَةُ مُقيمٌ لِلزَكَاةِ مَا كَانَ فِي مَالِهِ فَضْلٌ، وَهذَا الخَيْرُ كُلُّهُ يَعُمُّ المُجتَمَعُ بِأَسْرِهِ.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Ciri-ciri pameran rakyat melalui faktor genetik yang diperoleh melalui orang tua dan kakek-nenek dan ini adalah salah satu yang tidak dapat mengubah atau mengganggu itu, tetapi memiliki kemampuan untuk mengubah tingkah laku kita dan kebiasaan diakuisisi oleh ditandai kepribadian kita dan orang lain, dan beberapa sarana konfigurasi pribadi dan komposisi halus tetapi lingkungan eksternal adalah yang terkuat dan paling mampu dari perubahan ini, yang paling penting faktor-faktor ini adalah keluarga atau rumah melalui pendidikan yang diperoleh di awal masa bayi, jadi kita akan ditarikAku menyoroti pentingnya pendidikan dalam kehidupan anak-anak dan bagaimana mengubah mereka menjadi positif dan produktif. التَّرْبِيَةُ كَلِمَةٌ نَقْصُدُ بِهَا العِنَايَةُ وَالاهْتِمَامُ وَتَقْدِيْمُ الاِرْشَادِ وَالتَوْجِيْهِ السُّلُوكِيِّ وَهُوَ نَشَاطٌ يَقَعُ عَلَى عِدَّةِ جِهَاتٍ مِنْ أَبْرَزِهَا البَيْتِ الَّذِي هُوَ اللبنة الأُوْلَى فِي تَكْوِيْنِ الشَّخْصِيَّةِ لَدَى الِإنْسَانِ، وَمِنْ أَبْرَزِ المَنَاهِجِ التَرْبَوِيَّةِ فِي إِخْرَاجِ الأَجْيَالِ الوَاعِيَّةِ وَالهَادِفَةِ هُوَ مَنْهَجُ التَرْبِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الَّذِي يَقُودُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ فِي حَيَاةِ الفَرْدِ وَالجَمَاعَةِ، فَمَا هِيَ أَهَمِيَّةُ التَرْبِيَةُ الإِسْلَامِيَّةُ.التَرْبِيَةُ الإِسْلَامِيَّةُ هِيَ إِعْدَادُ الِجيْلِ النَّاشِئُ عَنْ طَرِيْقِ تَحْصِيْنِهِ الِإيْمَانِي وَتَقْوِيَةِ نَوَازِعِ الخَيْرِ لَدَيْهِ وَضَبْطُ نَوَازِعِ الشَرِّ فِي دَاخِلِهِ، وَصَرْفُ الطَّاقَاتِ نَحْوَ الأَهْدَافِ السَامِيَّةِ الَّتِي بِهَا تَكُوْنُ الشَّخْصِيَّةُ الإِسْلَامِيَّةُ النَّاضَجَةُ وَالمِثَالُ الَّذِي يُحْتَذِى فِي النَّجَاحِ وَالتَّمَيُّزِ.غَرْسُ مَعَانِي الإِيْمَانُ بِاللهِ وَبِرُسُلِهِ الكِرَامِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَمُحِبَّةُ النَّاسِ وَكَرَاهِيَّةُ الشَرِّ وَأَهْلِهِ وَمُحِبَّةُ الخَيْرِ وَأَهْلِهِ، وَبِالإِيْمَانِ بِاللهِ يَكُوْنُ الوَازِعُ الَّذِي يَمْنَعُ الفَرْدُ مِنَ الوُقُوْعِ فِي الَخطَأِ وَالزُلَلِ فِي الآثَامِ وَبِالتَّالِي يَسْلَمُ الفَرْدُ وَيَسْلَمُ غَيْرُهُ. تَقْوِيَةُ العَلَاقَاتُ الاجْتِمَاعِيَّةُ وَزِيَادَةُ أَوَاصِرِ المُحِبَّةِ وَالوَدِّ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ خِلَالِ النَّشْأَةِ الإِسْلَامِيَّةِ لَدَى أَفْرَادِ المُجْتَمَعِ الإِسْلَامِيِّ الَّذِي تُرَبِّى عَلَى مَعَانِي احْتِرَامِ الآخَرِيْنَ وَالإِحْسَانِ لِلْغَيْرِ وَصِلَةِ ذَوَي القُرْبَى وَالأَرْحَامِ.
إِنْشَاءُ جِيْلٍ مُسْلِمٍ ذُوْ فِكْرٍ مُعْتَدِلٍ وَمُستنير وَبَعِيْدٌ كُلَّ البُعْدِ عَنْ مَعَانِي التطرّف والإرهاب لِأَنَّ تَعَلَّمَ الإِسْلَامَ وَالتَّرْبِيَةَ عَلَيْهِ هُوَ الحِصن وَالمَنَاعَةُ لَدَى المُجْتَمَعِ مِنَ العِيَّنَاتِ الَّتِي أَخَذَتِ الدِيْنِ بِجَهْلِ وَبِدُوْنِ عِلْمٍ وَاطَّلَاعِ. تَحْقِيْقُ الأَمْنُ وَالسِلْمُ المُجتَمَعِي مِنْ خِلَالِ الأَجْيَالِ الَّتِي عَرَفْتَ الِحلَالَ مِنَ الحَرَامِ فَابْتَعَدْتَ عَنِ السَّرِقَةِ وَالزِّنَا وَالخِيَانَةِ، لِأَنَّهَا تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يَسِرُّ المَرْءُ وَمَا يُخْفَي.
تَحْقِيْقُ الزَهَاءُ الاقْتِصَادِيُّ لِأَنَّ المُؤْمِنَ لَا يَغْشَ وَلَا يَكْذِبْ وَلَا يَنْقَضُ العَهْدَ وَلَا يَتَعَامِلُ بِالرِبَا الَّذِي يُقْضِي عَلَى المَالِ وَلَا يُنْمِيْهِ، لِأَنَّ المُسْلِمَ دَائِم الصَدَقَةُ مُقيمٌ لِلزَكَاةِ مَا كَانَ فِي مَالِهِ فَضْلٌ، وَهذَا الخَيْرُ كُلُّهُ يَعُمُّ المُجتَمَعُ بِأَسْرِهِ.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Orang membawa sifat melalui faktor genetik yang diperoleh dari orang tua, kakek-nenek dan urutan ini tidak bisa menjadi salah satu dari kami untuk mengubah atau mencampuri itu, tapi kami memiliki kemampuan untuk mengubah perilaku dan kebiasaan diakuisisi oleh yang ditandai kepribadian kita dan yang lain melihat kami, dan beberapa sarana pembentukan kepribadian dan komposisi halus, tetapi lingkungan eksternal Faktor yang paling kuat dan mampu untuk mendapatkan perubahan ini, yang paling penting dari faktor-faktor ini adalah keluarga atau rumah melalui pendidikan yang diterima oleh salah satu dari kami di awal masa kecilnya, jadi kami akan menjelaskan pentingnya pendidikan dalam kehidupan anak-anak dan bagaimana Besqlhm untuk menjadi produktif positif dan efektif.
Kata Pendidikan kita maksud Perawatan yang dan bunga dan memberikan bimbingan dan arah perilaku suatu kegiatan yang terletak di beberapa titik, terutama rumah, yang merupakan langkah pertama dalam pembentukan pribadi pada manusia, dan kurikulum pendidikan yang paling menonjol dalam output dari generasi yang sadar dan bermakna adalah kurikulum pendidikan Islam yang mengarah ke semua yang terbaik dalam kehidupan individu dan kelompok, apa pentingnya pendidikan Islam.
pendidikan Islam adalah mempersiapkan muncul melalui iman divaksinasi dan memperkuat keinginan kebaikan telah menetapkan keinginan jahat dalam generasi, dan energi pertukaran menuju tujuan mulia yang harus pribadi Islam dewasa dan untuk memimpin dengan contoh dalam keberhasilan dan keunggulan.
menanamkan makna iman kepada Allah dihargai dan Rasul damai mereka dan cinta dari orang-orang dan kebencian kejahatan dan kebaikan dan kasih keluarga dan keluarganya, dan iman kepada Allah memiliki moral yang mencegah individu dari jatuh ke dalam kesalahan dan slip dalam dosa dan dengan demikian memberikan individu dan yang lainnya memberikan. Memperkuat hubungan sosial dan meningkatkan ikatan cinta dan kasih sayang antara orang melalui pendidikan Islam anggota komunitas Muslim, yang dibesarkan di arti menghormati orang lain dan kebaikan kepada orang lain dan hubungan kerabat dan rahim.
Pembentukan Muslim diperkirakan generasi moderat dan tercerahkan dan jauh dari makna ekstremisme dan terorisme karena belajar Islam dan pendidikan itu adalah benteng dan kekebalan dalam komunitas sampel yang diambil dalam ketidaktahuan agama dan tanpa pengetahuan dan informasi. Mencapai keamanan dan perdamaian masyarakat melalui generasi dikenal dari Sacred Fabtd untuk pencurian, perzinahan dan pengkhianatan, karena mereka percaya bahwa Tuhan tahu apa yang senang dan kulit.
Zhae Ekonomi karena perusahaan asuransi tidak menipu atau berbohong atau membatalkan Kovenan dan penawaran di riba, yang menghabiskan uang dan memelihara , karena amal adalah penduduk permanen dari Muslim zakat apa uangnya adalah mendukung, dan kebaikan ini berlaku di seluruh masyarakat secara keseluruhan.