هناك من يرى في العولمة دعوة إلى تقس

هناك من يرى في العولمة دعوة إلى تقسيم العمل، وانتشار التقانة الحديثة من مراكزها في العالم المتقدم اقتصاديا، إلى أقصى أطراف الأرض، ومن ثم زيادة الإنتاج. وهو في سبيل ذلك، مستعد لأن يغفر للعولمة أي تأثير سلبي، يمكن أن ينتج عنها على الهوية الثقافية. بل هو مستعد للقول، بأن هذا الأثر السلبي على الهوية يسير، بل قد يذهب إلى القول، بأن الهوية الثقافية سوف تفيد من العولمة.
وهناك المفتونون بالمدنية الغربية بوجه عام، ليس بنالحعل المادي فقط، بل في مجال نقل المعلومات وتخزينها وتوفيرها، وبما حققه الغرب في المجال السياسي والاجتماعي والثقافي. أولئك المفتونون بالديموقراطية الغربية، وبالعلاقات الاجتماعية الغربية، وبالإنتاج الثقافي في الغرب، ويتمنون لشعوبهم سرعة اللحاق بكل هذه الإنجازات، ويجدون في العولمة السبيل إلى ذلك. ومن هؤلاء من لا تثير لديهم مسألة الهوية الثقافية إلا السخرية؛ فهي عندهم تعني التخلف والجهل والفقر.
هناك أيضا الكارهون للعولمة، ولديهم أسباب لهذه الكراهية؛ فهناك من يكرهها لأن فيها مزيدا من الاستغلال الاقتصادي، وهذا ما تفعله الاستثمارات الأجنبية الخاصة، عندما تترك بلادها، وتذهب لاستغلال العمالة الرخيصة في البلاد الأقل نموا، كشركات الأدوية الكبيرة التي تريد أن تفتح لها كل بلاد العالم أبوبها؛ لتحقق مزيدا من الربح على حساب مستهلكي هذه الأدوية ومنتجيها. نعم، الهوية الثقافية لابد أن تعاني من ذلك، ولكن المعاناة هنا ليست إلا نتيجة للاستغلال الرأسمالي، إذ تحمل كل هذه الاستثمارات الأجنبية، وهذه السلع المستوردة ثقافة تختلف عن ثقافات الأمم المستوردة لها، فتحقق مزيدا من الأرباح المادية والثقافية. وحاية الهوية الثقافية واجبة في نظر هؤلاء.
وهناك من يكره العولمة لا لسبب اقتصادي، بل لسبب ديني؛ فالعولمة آتية من مراكز دينها غير ديننا، بل هي قد تنكرت للأديان كلها، وآمنت بالعلمانية التي لا تختلف كثيرا، في نظر هؤلاء، عن الكفر. ومن ثم ففتح الأبواب أمام العولمة، هو فتح الأبواب أمام الكفر. والغزو هنا في الأساس ليس غزوا اقتصاديا، بل هو غزو ديني. والهوية الثقافية المهددة هنا هي دين الأمة وعقيدتها، وحماية الهوية معناها في الأساس الدفاع عن الدين.
وهناك، من ناحية أخرى، من يرى أن العولمة ليست غزوا اقتصاديا، أو غزوا علمانيا، بل غزو قومي. صحيح أن هذا الغزو يتضمن استغلالا اقتصاديا، وصحيح أنه يهدد دين الأمة التي يجري غزوها. ولكن هذا وذاك ليسا إلا جزأين من ظاهرة أوسع، وهما مرفوضان لسبب أكبر وأشمل. فالاستقلال الاقتصادي ليس مطلوبا لمنع الاتغلال فقط، بل مطلوب لتحقيق نهضة شاملة للأمة. والعولمة كذلك تهديد للدين والعقيدة، ولقيم الأمة.
إن كلا من المواقف المؤيدة والرافضة للعولمة، يحمل في رأي البعض جزءا من الحقيقة. نعم، إن العولمة قد تؤدي إلى زيادة الإنتاج، والعولمة قد تمثل تقدما في بعض القدرات المهمة للإنسان، وفي بعض أنواع الإنتاج العلمي والفني. ولكن العولمة تتضمن، بلا شك، اتجاها نحو السيطرة الاقتصادية من جانب الشركات الكبيرة للمستضعفين في الأرض. والتنافس في هذا الصراع لن يرحم الضعفاء، بل يعادي معتقداتهم ومقدساتهم. والعولمة، بلا شك، تهدد أنماط الحياة الخاصة بالأمم المحافظة، لصالح نمط معين للحياة، هو السائد في الدول القوية.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dari sana dia melihat globalisasi sebagai undangan untuk membagi pekerjaan, dan pusat-pusat penyebaran teknologi modern di dunia berkembang, untuk jauh penjuru bumi, sehingga meningkatkan produksi. Untuk ini, siap untuk mengampuni dampak negatif globalisasi, dapat mengakibatkan identitas budaya. Itu adalah siap untuk mengatakan, bahwa hal ini berdampak negatif pada identitas, bahkan pergi ke mengatakan bahwa identitas budaya akan mendapatkan keuntungan dari globalisasi.Dan ada terpesona oleh Barat umumnya sipil, tidak benalhal materi, tetapi juga di transfer dan penyimpanan informasi, dan di Barat dalam perkembangan politik, sosial dan budaya. Mereka terpesona oleh demokrasi Barat, dan hubungan sosial, dan produksi budaya Barat di Barat, dan keinginan orang-orang mereka dengan cepat mengejar ketinggalan dengan semua prestasi ini, dan menemukan cara untuk globalisasi. Dan mereka yang tidak meningkatkan identitas budaya mereka hanya konyol; mereka berarti keterbelakangan, kebodohan dan kemiskinan.هناك أيضا الكارهون للعولمة، ولديهم أسباب لهذه الكراهية؛ فهناك من يكرهها لأن فيها مزيدا من الاستغلال الاقتصادي، وهذا ما تفعله الاستثمارات الأجنبية الخاصة، عندما تترك بلادها، وتذهب لاستغلال العمالة الرخيصة في البلاد الأقل نموا، كشركات الأدوية الكبيرة التي تريد أن تفتح لها كل بلاد العالم أبوبها؛ لتحقق مزيدا من الربح على حساب مستهلكي هذه الأدوية ومنتجيها. نعم، الهوية الثقافية لابد أن تعاني من ذلك، ولكن المعاناة هنا ليست إلا نتيجة للاستغلال الرأسمالي، إذ تحمل كل هذه الاستثمارات الأجنبية، وهذه السلع المستوردة ثقافة تختلف عن ثقافات الأمم المستوردة لها، فتحقق مزيدا من الأرباح المادية والثقافية. وحاية الهوية الثقافية واجبة في نظر هؤلاء.Ada orang-orang yang membenci globalisasi alasan ekonomi, tetapi karena globalisasi agama berasal dari non-utang pusat agama kami, tetapi semua agama telah membalikkan dan percaya pada sekularisme, yang tidak berbeda jauh, dalam pandangan ini, tentang perselingkuhan. Dengan demikian, membuka pintu untuk globalisasi, adalah membuka pintu untuk ketidaksetiaan. Dan invasi di sini pada dasarnya tidak invasi, tetapi invasi. Dan identitas budaya yang terancam di sini adalah agama bangsa dan keyakinan dan identitas perlindungan makna pada dasarnya mempertahankan agama.Dan di sana, di sisi lain, percaya bahwa globalisasi bukanlah invasi, atau sekuler, namun invasi invasi. Memang benar bahwa serangan ini termasuk eksploitasi ekonomi, dan memang benar bahwa mengancam agama bangsa yang sedang diserang. Tapi ini dan itu tidak hanya bagian dari fenomena yang lebih luas, dan ditolak karena lebih besar dan lebih komprehensif. Kemerdekaan ekonomi tidak diperlukan untuk mencegah alatghalal, tetapi ingin mencapai komprehensif Renaissance bangsa. Globalisasi serta ancaman terhadap agama, iman, dan nilai.Kedua pro dan sikap yang menentang globalisasi, dalam pandangan beberapa bagian dari kebenaran. Ya, bahwa globalisasi dapat menyebabkan peningkatan produksi, globalisasi mungkin mewakili kemajuan dalam beberapa kapasitas manusia yang penting, dan dalam beberapa jenis produksi ilmiah dan teknis. Tetapi melibatkan globalisasi, tidak diragukan lagi, kecenderungan terhadap dominasi ekonomi oleh perusahaan-perusahaan besar tanah yang rentan. Bersaing dalam konflik tidak akan menunjukkan belas kasihan yang lemah, tetapi bermusuhan dan keyakinan mereka. Globalisasi tidak diragukan lagi mengancam gaya hidup bangsa-bangsa yang konservatif mendukung gaya hidup, dominan di Serikat kuat.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Ada orang yang melihat dalam panggilan globalisasi untuk pembagian kerja, dan penyebaran teknologi modern dari posisi mereka di negara maju secara ekonomi, sampai ke ujung bumi, dan kemudian meningkatkan produksi. Hal ini untuk kepentingan itu, siap untuk mengampuni dampak negatif globalisasi, dapat mengakibatkan identitas budaya. Hal ini siap untuk mengatakan, bahwa dampak negatif ini pada identitas berjalan, tetapi mungkin pergi dengan mengatakan, bahwa identitas budaya akan mendapatkan keuntungan dari globalisasi.
Ada Muftonon Barat beradab pada umumnya, bukan Bnalhal fisik saja, tetapi di bidang transmisi informasi, penyimpanan dan dibuat tersedia, dan apa yang telah dicapai Barat di bidang politik, sosial dan budaya. Mereka demokrasi Muftonon Barat, hubungan sosial Barat, dan produksi budaya di barat, dan berharap untuk orang-orang mereka kecepatan untuk mengejar ketinggalan dengan semua pencapaian tersebut, dan menemukan cara untuk melakukan globalisasi itu. Dari mereka yang tidak mengangkat masalah mereka dari identitas budaya tetapi cemoohan, mereka memiliki sarana keterbelakangan, kebodohan dan kemiskinan.
Ada juga pembenci globalisasi, dan mereka memiliki alasan untuk kebencian ini, ada orang-orang yang membencinya karena eksploitasi lebih ekonomis, dan ini adalah apa yang Anda lakukan untuk investasi asing, ketika Anda meninggalkan rumah, dan pergi untuk eksploitasi tenaga kerja murah di negara kurang berkembang, sebagai perusahaan obat besar yang ingin membuka nya setiap negara di dunia Oboppea, untuk membuat lebih banyak keuntungan pada konsumen dan produsen obat ini akun. Ya, identitas budaya harus menderita dari itu, tapi penderitaan di sini bukan hanya akibat dari eksploitasi kapitalis, seperti membawa semua investasi asing ini, budaya barang impor ini berbeda dari mengimpor budaya Bangsa, periksa lebih banyak materi dan keuntungan budaya. . Dan identitas budaya Haah karena di mata
Ada orang yang membenci globalisasi bukanlah alasan ekonomi, tetapi alasan agama; Globalisasi berasal dari pusat-pusat agama adalah agama kita, tapi dia telah menolak semua agama, dan percaya pada sekularisme, yang tidak jauh berbeda, di mata ini, tak percaya. Dan kemudian ia membuka pintu untuk globalisasi, adalah untuk membuka pintu perselingkuhan. Invasi di sini di yayasan tidak ekonomis invasi, itu adalah invasi agama. Dan identitas budaya terancam di sini adalah agama bangsa dan iman, identitas dan perlindungan artinya dalam pertahanan dasar agama.
Ada, di sisi lain, ia percaya bahwa globalisasi ekonomi bukan merupakan invasi, invasi atau sekuler, nasionalis dan bahkan invasi. Memang benar bahwa invasi ini mencakup eksploitasi ekonomi, dan agama yang benar yang mengancam bangsa sedang diserbu. Tapi ini dan yang tidak hanya dua bagian dari fenomena yang lebih luas, dua terbesar dan paling komprehensif ditolak untuk beberapa alasan. Kemerdekaan ekonomi tidak diperlukan untuk mencegah Alanglal saja, tetapi diperlukan untuk mencapai kebangkitan komprehensif bangsa. Dan globalisasi serta ancaman terhadap agama dan kepercayaan, dan nilai-nilai bangsa.
Kedua pro-dan-beluk posisi globalisasi, memegang dalam pendapat beberapa bagian dari kebenaran. Ya, globalisasi dapat menyebabkan peningkatan produksi, dan globalisasi dapat mewakili kemajuan dalam beberapa kemampuan penting dari manusia, dan dalam beberapa jenis produksi ilmiah dan teknis. Tapi globalisasi termasuk, tanpa diragukan lagi, kecenderungan control ekonomi oleh perusahaan besar untuk rentan di dalam tanah. Dan kompetisi dalam konflik ini tidak akan memiliki belas kasihan pada yang lemah, dan bahkan memusuhi keyakinan mereka dan tempat-tempat suci mereka. Dan globalisasi, tidak diragukan lagi, mengancam Bangsa untuk mempertahankan pola kehidupan pribadi, mendukung gaya hidup tertentu, adalah lazim di negara-negara kuat.