عدمنا خيلنا إن لم تروها *** تثير ال

عدمنا خيلنا إن لم تروها *** تثير النقع موعدها كداء
يبارين الأعنة مصعدات *** على أكتافها الأسل الظماء
تظل جيادنا متمطرات *** تلطمهن بالخمر النساء
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا *** وكان الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لجلاد يوم *** يعز الله فيه ما يشاء
وجبريل أمين الله فينا *** وروح القدس ليس له كفاء
وقال الله قد أرسلت عبدا *** يقول الحق إن نفع البلاء
شهدت به فقوما صدقوه *** فقلتم لا نقوم ولا نشاء
وقال الله قد يسرت جندا ً *** هم الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد *** سباب أو قتال أو هجاء
فنحكم بالقوافي من هجانا *** ونضرب حين تختلط الدماء
ألا أبلغ أبا سفيان عني *** فأنت مجوف نخب هواء
بأن سيوفنا تركتك عبدا *** وعبد الدار سادتها الإماء
هجوت محمدا فأجبت عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولست له بكفء *** فشركما لخيركما الفداء
هجوت مباركا برا حنيفا *** أمين الله شيمته الوفاء
فمن يهجو رسول الله منكم *** ويمدحه وينصره سواء

تحليل قصيدة حسان بن ثابت
هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري جاهلي إسلامي متقدم الإسلام إلا أنه لم يشهد مع الرسول مشهداً عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة ومات في خلافة معاوية ،. كان يفد على ملوك الغساسنة بالشام ويمدحهم وكذلك ملوك الروم
مناسبة القصيدة
في السنة السابعة من الهجرة عُقِد صلح بين رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش على أَن يدْخُل المسلمون مكةَ للحج بعد عام. ولكن قريشاً نَقَضَتْ هذا العهد فجهز الرسولُ صلى الله عليه وسلم جيشاً قويًّا لمحاربةِ المشركين وفتح مكة. ولما كان الشعر في العصور القديمة وسيلة الإِعلام العامة. نزل ميدانَ الحرب واستخدمته الأطرافُ المتحاربةُ وأمر الرسُولُ صلى الله عليه وسلم به فقال: ” اهجُهُم يا حسانُ فإِن شعرك أَشدُّ عليهم من وقع السيوف ” لذلك انْبرى حسان بنُ ثابتٍ رضي اللّه عنه يهْجُو قريشاً ويُشِيدُ ببطولة المسلمين من الأنصار والمهاجرين وبشجاعتهم ويعلن تصميمهم على قتال المشركين وفتح مكة ما لم توافق قريش على دخول المسلمين مكة وأدائهم العمرةَ ، ويرد على أبي سفيان بن الحارث الذي هجا الرسول.
الأفكار الرئيسة: تهديد الكافرين بحرب ينتصر فيها الحق
– عَدِمْنا خيلنا إنْ لم تَرَوْها تُثيرُ النَّقْعَ مَوعِدُها كَدَاء :
عدمنا خيلنا: أسلوب دعائي الغرض منه التأثير. تثير النقع : كناية عن اشتداد المعركة
لا عاشت خيلنا إنْ لم تهاجمكم، أي دعاء على خيل المسلمين بالموت إنْ لم تهاجم الأعداء المشركين. في معركة شديدة يتصاعد منها الغبار قرب “كداء” في أطراف مكة
– فإمَّا تُعْرضُوا عنا اعْتَمَرنا وكان الفتحُ وانكشَف الغِطاءُ
انكشف الغطاء:- استعارة تصريحية عبر عن إزالة الخلاف والعداوة بانكشاف الغطاء
يخاطب الشاعر كفار قريش قائلا إذا لم تعترضوا طريق خيولنا وأخليتم لها الطريق ،سنزور بيت الله الحرام ونفتح مكة ،وسيزول غطاء الكفر الذي حجب النور
– وإلا فاصبِروا لجلادِ يومٍ ُيعِزُّ الله فيه مَنْ يشاء
يهدد الشاعر كفار قريش قائلا: إذا لم تستسلموا لجيش المسلمين ابشروا بحرب شديدة تتضارب بها السيوف،
ويومها سيعز الله المسلمين ويتحقق النصر الذي وعد الله به عباده.
الفكرة الثانية:الإشادة بالدعوة الإسلامية
وجبريلٌ أمينُ الله فينا وروحُ القُدْسِ ليس له كِفاءُ
يشيد الشاعر بالدعوة الإسلامية التي أرسلها الله عن طريق جبريل ويصف جبريل ب(روح القدس) لا مثيل في نقل الدعوة الاسلامية .
ويقول بأنه لانظير له في نقل الدعوة الإسلامية للرسول الكريم.
وقالَ اللهُ: قد أَرْسَلْتُ عَبْداً يقولُ الحَقَّ إنْ نَفَعَ البَلاءُ
يبين أن الله سبحانه وتعالى أرسل سيدنا محمد الذي لا يقول إلا الحق على البشرية، ويختبر الناس بالإيمان أو عدمه.
شَهِدْتُ بهِ، فقُومُوا صَدِّقوهُ! فَقُلْتُمْ: لا نَقومُ ولا نَشاءُ
يقول الشاعر بأنه امن بالرسول ورسالته ،ويدعوا كفار قريش للإيمان به وتصديق رسالته ،ولكنهم يرفضون دعوته ويكفرون بها ،
ويقولون بأنهم لا يريدون تصديق الرسول ورسالته .

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Kami tidak melihat kuda-kuda kami *** perendaman waktu menimbulkanMereka bersaing dengan kendali eskalasi *** pada bahu c alzmaaKami tetap murah hati mtmtarat ** * menampar mereka dengan anggur wanitaIa memaparkan kami *** kami mengunjungi dibuka dan terkena penutupJika tidak bertahan sampai hari algojo *** menjadikan Tuhan apa yang dia inginkanDan Gabriel Amin Allah kita *** dan Roh Kudus tidak qDia berkata bahwa Allah telah mengutus seorang budak *** mengatakan hak untuk memperoleh manfaat dari bencanaMereka melihat beberapa orang yang mereka percaya dia ***, Anda katakan kita lakukan dan tidak PatiDia mengatakan Tuhan telah memfasilitasi Janda Baik *** disajikan protagonis menghadapiKita setiap hari dari penghasilan *** menghina atau berkelahi atau satirHakim dari sajak disiarkan kita *** dan memukul ketika berdarah campuranTapi ABA sufyan bilang *** Anda berongga udara toastPedang kami ia meninggalkan Anda seorang budak * Abd al Dar didominasi budakDisiarkan Muhammad, menjawabnya *** dan ketika Allah dalam kotak ituAthgoh saya dia tidak kompeten ***, Anda jahat untuk penebusan terbaik bagi AndaSaya disiarkan diberkati tanah tegak * Sekretaris Tuhan memenuhi kebiasaannyaItu satirizes utusan Allah Anda *** dan memuji dia dan membimbing mereka baikAnalisis puisi Hassan ibn ThabitHassan ibn Thabit Ibnu Munzir Al-Ansari mengeluarkan lanjutan Islam Islam tetapi tidak melakukan bersaksi dengan rasul tinggal di hadapan Jahiliyyah dan Islam 60 tahun 60 tahun dan meninggal dalam suksesi Muawiyah, raja-raja yang dilakukan oleh palsu di pujian mereka serta raja-raja RomawiPuisi yang sesuaiفي السنة السابعة من الهجرة عُقِد صلح بين رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش على أَن يدْخُل المسلمون مكةَ للحج بعد عام. ولكن قريشاً نَقَضَتْ هذا العهد فجهز الرسولُ صلى الله عليه وسلم جيشاً قويًّا لمحاربةِ المشركين وفتح مكة. ولما كان الشعر في العصور القديمة وسيلة الإِعلام العامة. نزل ميدانَ الحرب واستخدمته الأطرافُ المتحاربةُ وأمر الرسُولُ صلى الله عليه وسلم به فقال: ” اهجُهُم يا حسانُ فإِن شعرك أَشدُّ عليهم من وقع السيوف ” لذلك انْبرى حسان بنُ ثابتٍ رضي اللّه عنه يهْجُو قريشاً ويُشِيدُ ببطولة المسلمين من الأنصار والمهاجرين وبشجاعتهم ويعلن تصميمهم على قتال المشركين وفتح مكة ما لم توافق قريش على دخول المسلمين مكة وأدائهم العمرةَ ، ويرد على أبي سفيان بن الحارث الذي هجا الرسول.الأفكار الرئيسة: تهديد الكافرين بحرب ينتصر فيها الحق – عَدِمْنا خيلنا إنْ لم تَرَوْها تُثيرُ النَّقْعَ مَوعِدُها كَدَاء :Kami kuda: gaya propaganda dimaksudkan untuk mempengaruhi. Meningkatkan perendaman: intensifikasi pertempuranTidak hidup kuda kami tidak menyerang Anda, apapun DOA kuda kematian umat Islam tidak menyerang musuh-musuh kaum musyrikin. Dalam pertempuran yang intens Mount termasuk debu dekat "" di pinggiran kota Mekkah-Baik sasaran kami kami mengunjungi dibuka dan terkena penutupPenutup terkena: meminjam melalui deklaratif Hapus perpecahan dan permusuhan dengan paparan penutupPenyair alamat Kfar Quraisy mengatakan jika mereka menolak cara kuda dan Anda dikosongkan caranya, kita mengunjungi rumah Allah dan pembukaan Mekkah, dan sebagian besar pemotongan elnor penghujatan penutup-Jika tidak bertahan sampai algojo pada nyeri Allah ketika diaKfar Quraisy penyair mengancam mengatakan: jika Anda memberikan up tentara Muslim membantu menghibur perang sangat bertentangan dengan pedang,Dan memasuki rumah Tuhan Muslim dan kemenangan bahwa Allah telah berjanji kepadanya kultus.Berpikir dua kali: penghargaan untuk panggilan IslamDan Gabriel Amin Allah dan Roh Kudus tidak qUntuk memuji penyair Islam panggilan dikirimkan oleh Allah melalui Gabriel Jibril menjelaskan b (Roh Kudus) seperti tidak lain dalam transfer panggilan Islam.Dia mengatakan bahwa nya bergerak lanzer dalam propagasi nabi.Dan Tuhan berkata: katakan budak tepat yang dikirim untuk manfaat momokMenunjukkan bahawa Allah mengutus nabi Muhammad yang tidak hanya mengatakan yang benar untuk kemanusiaan, dan orang-orang yang berpengalaman iman atau kurang daripadanya.Melihatnya, apakah mereka percaya dia! Dia berkata: kami lakukan dan tidak PatiPenyair mengatakan bahwa keamanan utusan dan pesannya, panggilan Kfar Quraisy iman dan sertifikasi surat, tetapi ditolak panggilan-Nya dan menuduh,Dan mereka mengatakan mereka tidak ingin pengesahan utusan dan pesannya.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Adinma Khellna yang tidak melihatnya *** sendiri perendaman waktu sebagai remaja
Ibarin kendali Massadat *** pada dirinya zme aset bahu
tetap Giadna Emtemtarat *** Tltmhn anggur, wanita
baik yang Aatmrna *** kami terbuka dan terkena penutup
dan hanya Vasberoa untuk memuliakan Hari algojo *** Allah di dalam dia apa yang dia inginkan
dan Sekretaris Jibril *** Allah dalam diri kita dan Roh Kudus tidak memiliki efisiensi
dan mengatakan Tuhan telah mengirim budak *** mengatakan hak untuk mendapatkan keuntungan momok
melihatnya Vqoma Sedkoh *** Namun kamu tidak dan pati
dan mengatakan Tuhan telah difasilitasi direkrut *** Pertemuan ansar disajikan
kepada kita setiap hari dari menular *** alasan atau melawan atau satir
Vengm Balquaa dari Ahjana *** dan mogok sementara darah Mixes
tidak diberitahu Abu Sufyan Me *** Anda toast udara hampa
yang meninggalkan Anda seorang budak *** pedang dan Abdul Dar master slave
Hjot Muhammad *** Aku menjawab dia dan Allah di dalam kotak
Othjoh dan aku bukan dia Bkive *** Fsharkma untuk Kharkme penebusan
Hjot tanah diberkati tegak, *** Sekretaris Allah mewariskan untuk memenuhi
itu satirizes Rasulullah Anda *** dan pujian dan mendukung dia apakah analisis puisi Hassan bin konstan adalah Hassan bin Tsabit bin Mundzir Al-Anshari jaahili Islam Lanjutan Islam tetapi ia tidak menyaksikan adegan dengan Rasul hidup dalam ketidaktahuan Islam enam puluh tahun dalam enam puluh tahun dan meninggal dalam suksesi Sid ,. Fit adalah Kings Ghassanid baham dan memuji mereka serta raja-raja Romawi puisi yang tepat di tahun ketujuh imigrasi mengadakan rekonsiliasi antara Rasulullah, saw dan Quraisy bahwa umat Islam memasuki Mekah untuk haji tahun. Tapi Qureshi terbalik ini Kovenan Fjhz Nabi Muhammad, saw tentara yang kuat untuk melawan orang-orang kafir dan penaklukan Mekah. Seperti rambut di zaman kuno dan cara media publik. Perang Square Inn dan digunakan oleh pihak yang berperang dan memerintahkan Nabi Muhammad, saw oleh, katanya: "Ahjhm O Hassan, rambut Swords paling mereka menandatangani" Jadi menendang Hassan bin Tsabit, semoga Allah senang dengan dia satirizes Qureshi dan pujian kejuaraan Muslim dari Ansar, imigran dan keberanian mereka dan menyatakan tekad mereka untuk memerangi orang-orang kafir dan terbuka Mekkah apa Quraisy tidak setuju pada masuknya Muslim Mekkah dan melakukan umrah, dan menanggapi Abu Sufyan bin Al-Harits, yang satir Nabi. ide Ketua: ancaman perang kafir hak untuk menang - Adinma Khellna yang tidak melihat dia menaikkan waktu perendaman sebagai remaja: Adinma Khellna: propaganda gaya dirancang untuk mempengaruhi . Menimbulkan perendaman: metafora untuk intensifikasi pertempuran tidak hidup Khellna jika Thajmkm, doa apapun pada kuda Muslim dengan kematian jika musuh tidak menyerang orang-orang kafir. Dalam pertempuran berat naik dari debu dekat "Kda" di pinggiran Mekkah - baik terkena kami Aatmrna itu terbuka dan terkena penutup terkena meliputi: - metafora deklaratif menyatakan menghapus perselisihan dan permusuhan oleh paparan penutup alamat penyair Quraisy mengatakan jika Anda melakukan Taataradwa melalui kuda-kuda kami dan Okhaleetm perjalanan, akan mengunjungi Rumah Allah dan terbuka Mekkah, dan akan hilang penutup percaya bahwa dikaburkan cahaya - jika Vasberoa Hari algojo memuliakan Allah di dalam dia yang Dia mengancam penyair kafir Quraisy berkata: Jika Anda tidak menyerah pada tentara Muslim Kabar parah konflik perang oleh pedang, dan hari itu akan meningkatkan Muslim Tuhan dan mencapai kemenangan yang Tuhan janjikan ibadah. Ide Dua: panggilan Tribute Islam dan Jibril Sekretaris Allah dalam diri kita dan Roh Kudus tidak memiliki efisiensi membayar upeti kepada penyair undangan Islam yang dikirim oleh Allah melalui Gabriel menjelaskan Jibril b (Roh Kudus) tak tertandingi dalam transfer Dire Islam. Dia mengatakan bahwa dia tak tertandingi dalam transfer panggilan Islam untuk Messenger Karim. Dan Allah mengatakan, telah mengirimkan budak untuk mengatakan hak untuk mendapatkan keuntungan momok menunjukkan bahwa Allah SWT mengutus Nabi Muhammad, yang tidak mengatakan, tapi tepat di manusia, dan pengujian orang beriman atau ketiadaan. melihatnya, Vqoumoua Sedkoh! Namun kamu tidak dan pati penyair mengatakan bahwa keamanan utusan dan pesannya, dan membiarkan orang-orang kafir Quraisy dengan iman ratifikasi dan pesannya, tetapi mereka menolak untuk memanggil dan kafir mereka, dan mereka mengatakan mereka tidak mau percaya Nabi dan pesannya.