المدارس والمعاهد العلميةلم يكن المس

المدارس والمعاهد العلمية
لم يكن المسجد في الماضي مكان عبادة فقط؛ بل كان مدرسة يتعلم فيها المسلمون القراءة والكتابة والقرآن وعلوم الشريعة، واللغة والعلوم المختلفة. ثم أقيم الكتاب بجانب المسجد، وخصص لتعليم القراءة والكتابة والقرآن، وشيء من علوم العربية.
كان الكتاب يشبه المدرسة الابتدائية في عصرنا الحاضر، وكان من الكثرة بحيث كان هناك نحو ثلاثمئة كتاب في المدينة الواحدة. وكان الكتاب الواحد يضم - أحيانا - مئات أو آلافا من الطلاب.
ثم قامت المدرسة بجانب الكتاب والمسجد، وكانت الدراسة فيها تشبه الدراسة الثانوية والعالية في عصرنا الحاضر، وكان التعليم فيها مجانا. ولم يكن التعليم فيها خاصا بطائفة من الناس، بل كان يجلس المدارس ابن الفقير بجانب ابن الغني، وابن التاجر بجانب ابن الصانع والمزارع. وكانت الدراسة فيها قسمين: قسما داخليا للغرباء أو الذين لا تساعدهم أحوالهم المادية، على أن يعيشوا على نفقات آبائهم، وقسما خارجيا لمن يريد أن يرجع في المساء إلى بيت أهله. وكان الطعام يقدم مجانا للطالب في القسم الداخلي، وفيه يعبد الله، ويطالع، وينام. وبذلك كانت كل مدرسة تحتوي على مسجد، وقاعات للدراسة، وغرف لنوم الطلاب، ومكتبة، ومطبخ وحمام. وكانت بعض المدارس تحتوي - فوق ذلك - على ملاعب للرياضة البدنية في الهواء الطلق.
وأفضل مثال لهذه المدارس الجامع الأزهر، فهو مسجد تقام فيه حلقات للدراسة، تحيط به من جهاته المتعددة غرف لسكن الطلاب تسمى بالأروقة، يسكنها طلاب كل بلد بجانب واحد، فهناك رواق للشاميين، ورواق للمغاربة، ورواق للأتراك، ورواق للسودانيين، وهكذا. ولا يزال طلاب الأزهر حتى اليوم، يأخذون رواتب شهرية مع دراستهم المجانية من ربح الأوقاف، التي أوقفت على طلاب العلم بالأزهر.
كان رؤساء المدارس من خيرة العلماء وأكثرهم شهرة. ولم يكن المدرسون في صدر الإسلام يأخذون أجرا على عملهم. وبعد أن اتسعت الحضارة، وبنيت المدارس، وأوقف لها الأوقاف، جعل للمدرسين فيها رواتب شهرية، تختلف كثرة وقلة بحسب البلاد والمدارس والأوقاف، ولكنها على كل حال كانت كافية، ليعيش المدرس حياة طيبة. ولم يكن يجلس للتدريس إلا من شهد له الشيوخ بالكفاءة. وقد كان النظام في عصر الإسلام الأول، أن يسمح الشيخ للتلميذ بالانفصال عن حلقة، وإنشاء حلقة خاصة، أو أن يعهد برئاسة الحلقة إليه بعد وفاته.
وكانت المدارس أنواعا؛ فمنها مدارس لتدريس القرآن الكريم وتفسيره وحفظه وقراءته، ومنها مدارس للحديث خاصة، ومنها - وهي أكثرها - مدارس للفقه، فقد كان لكل مذهب فقهي مدارس خاصة به، ومنها مدارس للطب، ومنها مدارس للأيتام. ويذكر النعيمي في كتابه (الدارس في تاريخ المدارس) - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - أسماء مدارس دمشق، وفيها وحدها سبع مدارس للقرآن الكريم، وللحديث ست عشرة مدرسة، وللقرآن والحديث معا ثلاث مدارس، وللفقه الشافعي ثلاث وستون مدرسة، وللفقه الحنفي اثنتان وخمسون مدرسة، وللفقه المالكي أربع مدارس، وللفقه الحنبلي إحدى عشرة مدرسة، هذا غير مدارس الطب وغيره من العلوم.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Sekolah dan lembagaMasjid ini merupakan tempat terakhir ibadah hanya; itu sekolah mana Muslim belajar membaca dan menulis dan Ilmu Alquran dan Syariah, bahasa dan IPA. Kemudian buku samping masjid, didedikasikan untuk mengajar membaca dan menulis dan Al-Qur'an, ilmu Arab hal.Buku ini mirip dengan sekolah dasar di zaman kita, dan itu banyak, jadi ada sekitar 300 buku satu kota. Buku ini kadang-kadang memiliki ratusan atau ribuan siswa.Kemudian sekolah selain buku dan Masjid, mana penelitian serupa untuk sekolah tinggi dan dalam zaman kita, dimana pendidikan adalah gratis. Mana pendidikan tidak spesifik untuk berbagai orang, tetapi anak sekolah miskin yang duduk di sebelah anak rich, dan anak pedagang di sebelah Putra produsen dan petani. Penelitian ini dalam dua bagian: internal kepada orang asing atau membantu mereka kondisi fisik, untuk hidup di biaya orangtua mereka, dan beberapa eksternal yang ingin kembali di malam hari untuk tinggal bersama keluarganya. Makanan disediakan gratis untuk bagian mahasiswa, dan menyembah Allah, membaca dan tidur. Dengan demikian, sekolah berisi sebuah masjid, studi kamar dan kamar untuk mahasiswa, sebuah perpustakaan, dapur, dan kamar mandi. Beberapa sekolah memiliki-jadi klik-on untuk olahraga outdoor.وأفضل مثال لهذه المدارس الجامع الأزهر، فهو مسجد تقام فيه حلقات للدراسة، تحيط به من جهاته المتعددة غرف لسكن الطلاب تسمى بالأروقة، يسكنها طلاب كل بلد بجانب واحد، فهناك رواق للشاميين، ورواق للمغاربة، ورواق للأتراك، ورواق للسودانيين، وهكذا. ولا يزال طلاب الأزهر حتى اليوم، يأخذون رواتب شهرية مع دراستهم المجانية من ربح الأوقاف، التي أوقفت على طلاب العلم بالأزهر.كان رؤساء المدارس من خيرة العلماء وأكثرهم شهرة. ولم يكن المدرسون في صدر الإسلام يأخذون أجرا على عملهم. وبعد أن اتسعت الحضارة، وبنيت المدارس، وأوقف لها الأوقاف، جعل للمدرسين فيها رواتب شهرية، تختلف كثرة وقلة بحسب البلاد والمدارس والأوقاف، ولكنها على كل حال كانت كافية، ليعيش المدرس حياة طيبة. ولم يكن يجلس للتدريس إلا من شهد له الشيوخ بالكفاءة. وقد كان النظام في عصر الإسلام الأول، أن يسمح الشيخ للتلميذ بالانفصال عن حلقة، وإنشاء حلقة خاصة، أو أن يعهد برئاسة الحلقة إليه بعد وفاته.وكانت المدارس أنواعا؛ فمنها مدارس لتدريس القرآن الكريم وتفسيره وحفظه وقراءته، ومنها مدارس للحديث خاصة، ومنها - وهي أكثرها - مدارس للفقه، فقد كان لكل مذهب فقهي مدارس خاصة به، ومنها مدارس للطب، ومنها مدارس للأيتام. ويذكر النعيمي في كتابه (الدارس في تاريخ المدارس) - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - أسماء مدارس دمشق، وفيها وحدها سبع مدارس للقرآن الكريم، وللحديث ست عشرة مدرسة، وللقرآن والحديث معا ثلاث مدارس، وللفقه الشافعي ثلاث وستون مدرسة، وللفقه الحنفي اثنتان وخمسون مدرسة، وللفقه المالكي أربع مدارس، وللفقه الحنبلي إحدى عشرة مدرسة، هذا غير مدارس الطب وغيره من العلوم.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Sekolah dan lembaga ilmiah
dari masjid di masa lalu adalah tidak hanya tempat ibadah, itu adalah sebuah sekolah di mana umat Islam belajar membaca dan menulis dan Al-Quran dan Syariah ilmu, dan berbagai bahasa dan ilmu pengetahuan. Kemudian buku itu diadakan di sebelah masjid, dan dikhususkan untuk melek huruf dan Alquran, dan sesuatu dari Ilmu Arab.
Buku ini mirip dengan sekolah dasar di waktu kita, dan itu begitu besar bahwa ada sekitar tiga ratus buku di kota yang sama. Buku ini termasuk satu - kadang-kadang -. Ratusan atau ribuan siswa
Lalu sekolah dan masjid di samping buku, dan penelitian ini adalah mirip dengan sekolah menengah dan tinggi di waktu kita, dan di mana pendidikan gratis. Pendidikan yang tidak berbagai khusus orang, tapi ia duduk di samping anak anak sekolah miskin kaya, dan anak dari pedagang sebelah anak produsen dan peternakan. Penelitian ini dalam dua bagian: bagian internal untuk orang asing yang tidak membantu mereka atau kondisi fisik, untuk hidup orangtua mereka biaya, dan bagian eksternal bagi mereka yang ingin kembali di malam hari untuk rumah orang tuanya. Makanan yang disediakan secara gratis untuk siswa di bagian dalam, dan menyembah Allah, dan ia membaca, dan tidur. Dan itu setiap sekolah memiliki masjid, dan ruang belajar, kamar tidur dan kamar bagi siswa, perpustakaan, dapur dan kamar mandi. Beberapa sekolah memiliki - di atas semua -. Alam fisik Olahraga Tanah
Contoh terbaik dari sekolah ini Masjid Al-Azhar, adalah masjid yang mengadakan lokakarya untuk belajar, dikelilingi oleh beberapa pihak dengan kamar untuk akomodasi siswa disebut portico, dihuni oleh masing-masing siswa negara berikutnya satu, ada galeri untuk Hamyin, dan balai Maroko, Turki dan teras, dan teras dari Sudan, dan sebagainya. Mahasiswa Al-Azhar dan terus bahkan hari ini, mengambil gaji bulanan dengan studi mereka bebas dari wakaf keuntungan, yang berhenti pada mahasiswa ilmu di Al-Azhar.
Kepala sekolah dari para ilmuwan terbaik dan paling terkenal. Guru tidak di jantung Islam mengambil pekerjaan yang dibayar. Setelah itu peradaban melebar, membangun sekolah, dan berhenti wakaf, membuatnya untuk guru di mana gaji bulanan, dan kurangnya sering bervariasi tergantung pada negara dan sekolah-sekolah dan wakaf, tetapi jika sama sekali sudah cukup, untuk hidup seorang guru kehidupan yang baik. Itu tidak duduk untuk mengajar hanya melihat dia dari Senat efisien. Sistem ini di era Islam pertama, Sheikh memungkinkan siswa untuk memisahkan diri dari ring, dan pembentukan episode khusus, atau untuk mempercayakan menuju cincin kepadanya setelah kematiannya.
Jenis sekolah; sekolah mismatch untuk mengajarkan Alquran dan ditafsirkan dan menyimpannya dan membacanya, termasuk sekolah swasta untuk berbicara dengan, dan termasuk - yang kebanyakan - sekolah yurisprudensi, telah setiap doktrin yurisprudensi dari sekolah sendiri, termasuk sekolah-sekolah kedokteran, seperti sekolah untuk anak yatim. Perlu dicatat Naimi dalam bukunya (siswa dalam sejarah sekolah) - salah satu ilmuwan abad kesepuluh - nama sekolah Damaskus, yang sendirian tujuh sekolah Al-Quran, dan berbicara enam belas sekolah, dan Al-Quran dan Hadis bersama tiga sekolah, dan yurisprudensi Shafei tiga dan Stone School, dan yurisprudensi Hanafi Lima puluh dua Sekolah, dan yurisprudensi al-Maliki, empat sekolah, dan yurisprudensi dari sebelas sekolah Hanbali, ini adalah sekolah kedokteran dan ilmu-ilmu lainnya.