هناك المصطلحات ذات الصلة بالطريقة ا

هناك المصطلحات ذات الصلة بالطريقة المناظرة أو الطريقة Active Debate:
1) الجدل
الجدل في اللغة قال ابن فارس: (الجيم والدال واللام أصل واحد وهو من باب استحكام الشيء في استرسال يكون فيه وامتداد الخصومة ومراجعة الكلام). قال ابن الأثير أن الجدل: مُقابلة الحجة بالحجَّة.
وأما الجدل اصطلاحاً فعرف بعدة تعريفات منها :
1. تعريف ابن حزم: إخبار كل واحد من المختلفين بحجته أو بما يقدر أنه حجته وقد يكون كلاهما مبطلا وقد يكون أحدهما محقا والآخر مبطلا إما في لفظه وإما في مراده أو في كليهما ولا سبيل أن يكونا معا محقين في ألفاظهما ومعانيهما.
2. تعريف القاضي أبي يعلى: (تردد الكلام بين اثنين إذا قصد كل واحد منهما إحكام قوله ليدفع به قول صاحبه)
3. تعريف الجرجاني: (الجدل هو القياس المؤلف من المشهورات والمسلمات والغرض منه إلزام الخصم وإقحام من هو قاصر عن إدراك مقدمات البرهان). وقال أيضا: (دفع المرء خصمه عن إفساد قوله بحجة أو شبهة أو يقصد به تصحيح كلامه وهو الخصومة في الحقيقة).
4. تعريف أبي يحيى زكريا الأنصاري: (دفع العبد خصمه عن إفساد قوله بحجة قاصدا به تصحيح كلامه).
5. وقال الجويني في تعريفه: (هو إظهار المتنازعين مقتضى نظرتها على التدافع والتنافي بالعبارة أو ما يقوم مقامها من الإشارة والدلالة).
6. وقال الفيومي هو مقابلة الأدلة لظهور أرجحها.
7. وقال الراغب: (الجدل المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة)
وارتباط المعنى اللغوي بالاصطلاحي يظهر في أمور :
1. أنّ المتجادلين يفتل كل واحد الآخر عن رأيه .
2. أن الأدلة التي يستدل بها كل من الخصمين والأجوبة التي يوردونها كلها محكمة وفيها قوة وشدة وصلابة.
3. أن المتجادلين يحاول كل منهما أن يصرع صاحبه ويسقطه .
4. وغالباً يكون الجدل مظنة الخصومة ولذا ورد الأمر بالمجادلة بالتي هي أحسن.

2) المحاورة أو الحوار
أصل الحَوْرُ الرجوع عن الشيء وإلى الشيء حارَ إلى الشيء وعنه حَوْراً ومَحاراً ومَحارَةً وحُؤُوراً رجع عنه وإليه ومنه استعاذة النبي في الحديث من " الحور بعد الكون " رواه مسلم ويروى " الحور بعد الكور " تقول: كلَّمته فما رجع إليَّ حَوَاراً وحِواراً ومُحاورةً وحَوِيراً ومَحُورَة بضم الحاء بوزن مَشُورَة أَي جواباً وأَحارَ عليه جوابه ردَّه والاسم من المُحاوَرَةِ الحَوِيرُ تقول سمعت حَوِيرَهما وحِوَارَهما والمُحاوَرَة المجاوبة والتَّحاور التجاوب. فالمحاورة إذا هي المراددة في الكلام.
والمحاورة اصطلاحا لاتخرج عن معناها اللغوي. وبنحو هذا عرفها بعض المعاصرين فقال هو: (مراجعة الكلام وتداوله بين طرفين متكافئين فلا يستأثر أحدهما دون الآخر ويغلب عليه الهدوء). والجدال والمحاورة يجتمعان في كونهما كلاماً بين اثنين، وقد اجتمع اللفظان في قوله تعالى : قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ.
ويختلفان في كون الأغلب في الجدال الخصومة والشدة واللدد بخلاف المحاورة فهي تميل إلى الهدوء. والمؤلفات في المحاورة وآدابها كثيرة في هذا العصر.

3) المناقشة
أَصل المُناقَشة من نقَش الشوكة إِذا استخرجها من جسمه وقد نَقَشَها وانْتَقَشها. قال أبو عبيد المُناقَشةُ الاستقصاء في الحساب حتى لا يُتْرَك منه شيء. والمناقشة بين اثنين هو أن ينقش كل منهما ما عند الآخر أي يستخرجه.
4) المحاجة
المحاجة مأخوذة من الحج وأصل الحَجُّ: " الغلبة بالحُجَّة " يقال: حجَّه يحجُّه حجّاً إذا غلبه على حجَّته. وفي الحديث: " فحجَّ آدمُ موسى" أَي أغلبه بالحجَّة والحَجُّ: كثرة الاختلاف والتردُّد، وقد حجَّ بنو فلان فلاناً إذا أَطالوا الاختلاف إليه وتقولُ: حججتُ فلاناً إذا أَتَيْتَه مرّةً بعد مرّة فقيل: حُجَّ البيت؛ لأَنّهم يأْتونه كلَّ سنة. وفي حديث الدجال في مسلم "إن يخرج وأنَا فيكم فأنا حجيجه" أي محاججه ومغالبه بإظهار الحُجَّة.
وعرف الراغب في مفرداته المحاجة فقال :أن يطلب كل واحد أن يرد الآخر عن حجته ومحجته. وعرفها المناوي فقال: المحاجة تثبيت القصد والرأي لما يصححه.

5) البحث والمباحثة
أصل البحث التفتيش والكشف والطلب يقال : بحثت عن الأمر وبحثت كذا قال الله تعالى: فبعث الله غرابا يبحث في الأرض. وقيل : بحثت الناقة الأرض برجلها في السير : إذا شددت الوطء تشبيها بذلك.
والبَحْثُ أَن تَسْأَل عن شيء وتَسْتَخْبر وبَحَثَ عن الخَبر وبَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً سأَل وكذلك اسْتَبْحَثَه واسْتَبْحَثَ عنه. وذكر صاحب تاج العروس : أن كثيراً ما يستعمله المُصَنِّفُون مُتعَدّياً بفي فيقولون : بَحَثَ فيهِ والمشهورُ التَّعْدِيةُ بَعَنْ .
وقد عرف الجرجاني البحث اصطلاحا فقال : (هو إثبات النسبة الإيجابية أو السلبية بين الشيئين بطريق الاستدلال). وقد يراد بالبحث الاستشكال والإنكار ولذا يقولون أحيانا: هذه المسألة فيها بحث أو محل بحث : أي أنها مشكلة أو غير مسلمة .وذكر الراغب أن المباحثة والمناظرة بمعنى واحد فقال: المناظرة : المباحثة والمباراة في النظر واستحضار كل ما يراه ببصيرته والنظر : البحث وهو أعم من القياس لأن كل قياس نظر وليس كل نظر قياس .

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Ada perdebatan cara terkait persyaratan atau seberapa aktif yang sesuai:1) kontroversiKontroversi dalam bahasa Ibnu Faris: (c, d dan l keluar satu dan terus-menerus dalam mana mulus, bermusuhan dan ekstensi dan revisi pidato). Kontroversi Ibn Al-dariElisakalcona: wawancara argumen oleh argumen.Seperti kontroversi konvensional didefinisikan beberapa definisi: 1. definisi Ibn Hazm: Berita setiap argumen yang berbeda, atau memperkirakan bahwa argumen dan dapat menjadi keduanya Keraton dan mungkin satu kanan dan SDO lainnya, baik dalam kata atau kemarahan, atau keduanya, untuk tidak tepat bersama-sama di sunnah dan makna mereka.2. definisi menghormati ayah dipasang: (keragu-raguan diantara dua jika ketentuan masing-masing mengatakan untuk mendorong itu menceritakan)3. Tentukan gorgani (kontroversi adalah penulis populer terukur dan mendalilkan tujuan mewajibkan lawan dan memaksa realisasi kecil intro bukti). Dia juga berkata: (satu pembayaran dipotong dari kehancuran oleh argumen atau kecurigaan atau dimaksudkan untuk memperbaiki dan adalah benar-benar antagonisme).4. definisi dari ABI Yahya Zakaria Al-Ansari: (membayar budak Riddle mengatakan saingan berdebat untuk kata yang tepat). 5. kata Jouini mendefinisikan: (acara bersaing di bawah tatapan nya berebut dan ketidakcocokan dengan kata-kata atau penjaga sinyal dan pertanda).6. kata fayoumi adalah panduan wawancara untuk munculnya ayunan.7. dia berkata Ragheb: (berdebat untuk tawar-menawar sengketa dan jenis)Dan link pada terminological linguistik muncul dalam hal:1. yang perdebatan berputar pendapat satu sama lain.2 bukti yang ditunjukkan oleh pernyataan-pernyataan dan jawaban semua saingan dan kekuatan dan intensitas dan kekakuan.3. bahwa perdebatan setiap mencoba untuk menyerang dia dan menjatuhkannya.4. dan antagonisme ketidakpercayaan sering kontroversial karena itu diperintahkan untuk berdebat mana lebih baik.2) percakapan atau dialog أصل الحَوْرُ الرجوع عن الشيء وإلى الشيء حارَ إلى الشيء وعنه حَوْراً ومَحاراً ومَحارَةً وحُؤُوراً رجع عنه وإليه ومنه استعاذة النبي في الحديث من " الحور بعد الكون " رواه مسلم ويروى " الحور بعد الكور " تقول: كلَّمته فما رجع إليَّ حَوَاراً وحِواراً ومُحاورةً وحَوِيراً ومَحُورَة بضم الحاء بوزن مَشُورَة أَي جواباً وأَحارَ عليه جوابه ردَّه والاسم من المُحاوَرَةِ الحَوِيرُ تقول سمعت حَوِيرَهما وحِوَارَهما والمُحاوَرَة المجاوبة والتَّحاور التجاوب. فالمحاورة إذا هي المراددة في الكلام. والمحاورة اصطلاحا لاتخرج عن معناها اللغوي. وبنحو هذا عرفها بعض المعاصرين فقال هو: (مراجعة الكلام وتداوله بين طرفين متكافئين فلا يستأثر أحدهما دون الآخر ويغلب عليه الهدوء). والجدال والمحاورة يجتمعان في كونهما كلاماً بين اثنين، وقد اجتمع اللفظان في قوله تعالى : قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ. ويختلفان في كون الأغلب في الجدال الخصومة والشدة واللدد بخلاف المحاورة فهي تميل إلى الهدوء. والمؤلفات في المحاورة وآدابها كثيرة في هذا العصر. 3) المناقشة أَصل المُناقَشة من نقَش الشوكة إِذا استخرجها من جسمه وقد نَقَشَها وانْتَقَشها. قال أبو عبيد المُناقَشةُ الاستقصاء في الحساب حتى لا يُتْرَك منه شيء. والمناقشة بين اثنين هو أن ينقش كل منهما ما عند الآخر أي يستخرجه.4) المحاجة المحاجة مأخوذة من الحج وأصل الحَجُّ: " الغلبة بالحُجَّة " يقال: حجَّه يحجُّه حجّاً إذا غلبه على حجَّته. وفي الحديث: " فحجَّ آدمُ موسى" أَي أغلبه بالحجَّة والحَجُّ: كثرة الاختلاف والتردُّد، وقد حجَّ بنو فلان فلاناً إذا أَطالوا الاختلاف إليه وتقولُ: حججتُ فلاناً إذا أَتَيْتَه مرّةً بعد مرّة فقيل: حُجَّ البيت؛ لأَنّهم يأْتونه كلَّ سنة. وفي حديث الدجال في مسلم "إن يخرج وأنَا فيكم فأنا حجيجه" أي محاججه ومغالبه بإظهار الحُجَّة.وعرف الراغب في مفرداته المحاجة فقال :أن يطلب كل واحد أن يرد الآخر عن حجته ومحجته. وعرفها المناوي فقال: المحاجة تثبيت القصد والرأي لما يصححه.5) البحث والمباحثة أصل البحث التفتيش والكشف والطلب يقال : بحثت عن الأمر وبحثت كذا قال الله تعالى: فبعث الله غرابا يبحث في الأرض. وقيل : بحثت الناقة الأرض برجلها في السير : إذا شددت الوطء تشبيها بذلك.والبَحْثُ أَن تَسْأَل عن شيء وتَسْتَخْبر وبَحَثَ عن الخَبر وبَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً سأَل وكذلك اسْتَبْحَثَه واسْتَبْحَثَ عنه. وذكر صاحب تاج العروس : أن كثيراً ما يستعمله المُصَنِّفُون مُتعَدّياً بفي فيقولون : بَحَثَ فيهِ والمشهورُ التَّعْدِيةُ بَعَنْ .وقد عرف الجرجاني البحث اصطلاحا فقال : (هو إثبات النسبة الإيجابية أو السلبية بين الشيئين بطريق الاستدلال). وقد يراد بالبحث الاستشكال والإنكار ولذا يقولون أحيانا: هذه المسألة فيها بحث أو محل بحث : أي أنها مشكلة أو غير مسلمة .وذكر الراغب أن المباحثة والمناظرة بمعنى واحد فقال: المناظرة : المباحثة والمباراة في النظر واستحضار كل ما يراه ببصيرته والنظر : البحث وهو أعم من القياس لأن كل قياس نظر وليس كل نظر قياس .