النظرية الإش● الصفات: معناها: خصائص

النظرية الإش● الصفات: معناها: خصائص الأشياء المشار إليها في الخارج.
● الأحوال: مالنظرية التصورية
طبيعة المعنى في النظرية التصورية:المعنى هو الصورة الذهنية التي تستدعيها الكلمة عند السامع أو التي يفكر فيها المتكلم. انظر الشكل التالي:

النظرية التصورية عند الأصوليين:
وجدت نظرية الصورة الذهنية عند بعض الأصوليين مثل الجويني وفخر الدين الرازي الذي يقول بأن الألفاظ المفردة ما وضعت للموجودات الخارجية بل للمعاني الذهنية. وتبعه البيضاوي وابن الزملكاني, والقرطبي.
حجة الرازي: ”إن من رأى شيئا من بعيد وظنه حجرا أطلق عليه حجرا، فإذا دنا منه وظنه شجرا أطلق عليه لفظ شجر، وعندما دنا أكثر وظنه فرسا أطلق عليه لفظ فرس، ثم إذا تحقق منه وعرف أنه إنسان أطلق عليه لفظ إنسان. دل ذلك على أن اللفظ دائر مع المعاني الذهنية دون الموجودات الخارجية.
عناها: خصائص الأحداث المشار إليهامآخذ عل النظرية الإشارية:
1- هناك كلمات ليس لها مشار إليه في الخارج، مثل:
أ- بعض الأدوات نحو: إن، ليت، لعل، لكن ... إلخ.
ب- كلمات لها دلالات معنوية أو عقلية، نحو: الصدق، الصبر، العلم، الشهامة، ظنّ، شكّ، أوجس.
ج- أشياء وهمية خرافية: غول، سعلاة، رخ، عنقاء، نمنم.
د- أشياء غيبية: جن، ملائكة، عفاريت.
2- هناك فرق بين المعنى والمشار إليه، فقد يكون هناك معنيان والمشار إليه واحد، نحو: نجمة الصباح ونجمة المساء لأن كليهما يشير إلى جرم سماوي واحد. وكذلك قد يدعى الشخص الواحد أبا وأخا، وعما، وجدا.
3- قد يكون المعنى واحدا والمشار إليه متعددا، نحو بعض الضمائر وأسماء الإشارة التي لها معان لغوية معينة ولكنها قد تطلق على أشخاص وأشياء متعددة.
4- قد يفنى المشار إليه ويبقى المعنى: حدائق بابل، مكتبة الإسكندرية، مركز التجارة العالمي.
الواقعة في الخارج.
● اسم الجنس مثل شجرة: معناه الإشارة إلى فرد غير معين في الخارج أو مجموعة الأشجار التي في الخارج.
قول بعض الأصوليين بالنظرية الإشارية:
نجد كلامهم عن هذا الموضوع في باب ”اللغات“ تحت موضوع ”الموضوع له اللفظ“.
يقول جمال الدين الشيرازي: اللفظ موضوع للوجود الخارجي، ولا ينافي كونه للوجود الخارجي وجود استحضار للصور الذهنية.
وفصل بعضهم قائلا: إذا كان لشيء له وجود خارجي وذهني فاللفظ موضوع للخارجي، وأما إذا كان لا وجود له في الخارج [غول، سعلاة، رخ] فاللفظ موضوع للصورة الذهنية.

ارية
طبيعة النظرية: هي من أقدم النظريات التي حاولت بيان ماهية المعنى. القائلين بها يرون أن معنى الكلمة هو ببساطة ما تشير إليه في الخارج. وقد حاول بعضهم أن يحدد طبيعة المشار إليه لأقسام الكلام المختلفة:
● العلَم: معناه: مشارٌ إليه فردٌ معين في الخارج.
● الأفعال: معناها: الأحداث المشار إليها الواقعة في الخارج.
● الصفات: معناها: خصائص الأشياء المشار إليها في الخارج.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Teori الاش● kualitas: makna: properti dari objek yang dirujuk di luar negeri.● Kondisi: konseptual malnzoretSifat makna dalam konsep teori: pada gambar yang ditimbulkan oleh kata ketika pendengar atau speaker berpikir. Lihat gambar berikut:Teori konseptual ketika fundamentalis:Saya menemukan teori citra mental ketika fundamentalis seperti juwayni dan Fakhr al-Din al-Razi yang mengatakan bahwa kata-kata menempatkan eksternal aset tetapi mental makna. Diikuti oleh oval dan Ibnu alzmelkani, dan Al-qurtubi.Darifirman di argumen: "merasa sesuatu dari jauh dan percaya sebuah batu yang disebut batu, jika DNA dari padanya dan pemikiran pohon disebut kata pohon, dan ketika lebih DNA dan karena Perancis adalah kata Mare, maka jika itu tahu bahwa pria dijuluki istilah manusia. Maka istilah mental makna bergulir tanpa aset eksternal.Siapa: Karakteristik dari peristiwa yang digambarkan pada teori indikasi: alihamakhez1- هناك كلمات ليس لها مشار إليه في الخارج، مثل:أ- بعض الأدوات نحو: إن، ليت، لعل، لكن ... إلخ.ب- كلمات لها دلالات معنوية أو عقلية، نحو: الصدق، الصبر، العلم، الشهامة، ظنّ، شكّ، أوجس.ج- أشياء وهمية خرافية: غول، سعلاة، رخ، عنقاء، نمنم.د- أشياء غيبية: جن، ملائكة، عفاريت.2- هناك فرق بين المعنى والمشار إليه، فقد يكون هناك معنيان والمشار إليه واحد، نحو: نجمة الصباح ونجمة المساء لأن كليهما يشير إلى جرم سماوي واحد. وكذلك قد يدعى الشخص الواحد أبا وأخا، وعما، وجدا.3- قد يكون المعنى واحدا والمشار إليه متعددا، نحو بعض الضمائر وأسماء الإشارة التي لها معان لغوية معينة ولكنها قد تطلق على أشخاص وأشياء متعددة.4- قد يفنى المشار إليه ويبقى المعنى: حدائق بابل، مكتبة الإسكندرية، مركز التجارة العالمي. الواقعة في الخارج.● اسم الجنس مثل شجرة: معناه الإشارة إلى فرد غير معين في الخارج أو مجموعة الأشجار التي في الخارج.قول بعض الأصوليين بالنظرية الإشارية:نجد كلامهم عن هذا الموضوع في باب ”اللغات“ تحت موضوع ”الموضوع له اللفظ“.يقول جمال الدين الشيرازي: اللفظ موضوع للوجود الخارجي، ولا ينافي كونه للوجود الخارجي وجود استحضار للصور الذهنية.وفصل بعضهم قائلا: إذا كان لشيء له وجود خارجي وذهني فاللفظ موضوع للخارجي، وأما إذا كان لا وجود له في الخارج [غول، سعلاة، رخ] فاللفظ موضوع للصورة الذهنية.اريةطبيعة النظرية: هي من أقدم النظريات التي حاولت بيان ماهية المعنى. القائلين بها يرون أن معنى الكلمة هو ببساطة ما تشير إليه في الخارج. وقد حاول بعضهم أن يحدد طبيعة المشار إليه لأقسام الكلام المختلفة:● العلَم: معناه: مشارٌ إليه فردٌ معين في الخارج.● الأفعال: معناها: الأحداث المشار إليها الواقعة في الخارج.● الصفات: معناها: خصائص الأشياء المشار إليها في الخارج.