Kesusasteraan Arab Islam dan Kerajaan Bani Umayyah 1. zaman Islam Kesan Islam dalam kehidupan Sastera Tempahan kebangkitan Islam di negara Arab yang radikal berubah dari kaum untuk autisme cincangan yang dibangunkan di negeri Arab berhutang kepada Islam dan Al-Quran diambil kira. Dan saya mempunyai acara besar ini menggambarkan reaksi kuat hidup Sastera di negara ini. Puisi dan prosa kursus Sastera pengeluaran negara bertindak balas dengan persekitaran (UNPROFOR) dan tertakluk kepada pengaruh yang. Dan manakala monitor fenomena Sastera pada Islam jelas menunjukkan apa beliau meninggalkan Islam dari cap jari yang jelas pada Mac akan dipuji oleh itu dalam Sastera dan ciri-ciri dan ciri-ciri. Kesan-kesan atrofi seni sastera yang paling menonjol adalah subur eras dan kemunculan seni perkembangan seni mempertahankan diri yang baru atau lama. Islam menghabiskan soothsayers COO yang dikaitkan dengan tentang yang pagan dan melupakan orators untuk mensimulasikan rhyme itu dalam khutbah mereka, warna pidato dari air pancut Islam. Dan mengambil para pemuisi yang enggan tentang penggunaan sistem adalah kehidupan orang-orang Arab dalam ketidaktentuan yang menyokong. Dan beralih kepada alam sekitar Islam yang dipanggil untuk tujuan seperti rambut dan puisi keagamaan dan penaklukan, menjadi bulu sekitar makna yang berkaitan dengan nilai-nilai Islam dan cita-cita. Prinsip-prinsip etika Islam telah mencipta patut ajaran-Nya dan jiwanya, prinsip-prinsip ini dinyatakan dalam Sastera productions akan dipuji oleh itu dalam. Ada yang mengatakan bahawa Islam menghalang daripada puisi dan penyair penghalang sikap bermusuhan, mengikut ayat) penyair diikuti menggoda, anda tidak melihat mereka berada di tiap-tiap Lembah bersiar-siar, dan mereka mengatakan apa yang (para pemuisi: 224-226). Untuk membetulkan ini hendaklah diterangkan dengan jelas bahawa para pemuisi yang mengambil ayat-ayat Al-Quran adalah penyair yang menghasut hasutan, mencuba-cuba dalam fabrikasi dan kepalsuan, yang telah berhadapan dengan sindiran selawat Nabi dan umat Islam, Semua penyair tidak bertujuan, dan oleh itu dikecualikan pemuisi Mulia yang tidak percaya mereka mempunyai ayat-ayat sebelumnya yang mengatakan kemudian:) kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka menyebut Tuhan banyak dan menang yang telah menganiayaDan dia termasuk tahu yang menganiaya mana-mana ((poets 227) swerved dan yang nabi SAW apabila beliau cenderung untuk mendengar rambut yang baik, dan telah digalakkan Hassan ibn Thabit dan penyair Paladins untuk satirize penyair musyrik, katanya untuk memindahkan mereka dan Hassan: «Roh Kudus dengan anda», jika tidak dijemput untuk kafir puisi, tetapi berdiri menentang rambut yang telah bertentangan dengan prinsip dan nilai Islam, dan telah menjejaskan dia rambut flattering mengatakan (as) : «Rambut kebijaksanaan» (Sahih Muslim). Seolah-olah Islam dengan tidak menafikan kemakmuran prosa sastera, terutama waltrsl rhetoric, rhetoric telah menjadi satu cara untuk menyebarkan iman dan berdakwah dan penyata mengenai prinsip-prinsip Islam dan Jihad menghasut dan moral menggalakkan dan pelan Tadbir, ialah selawat Nabi dan pendakwah fasih pengganti beliau, serta kebanyakan pekerja-pekerja mereka dan pimps mereka. Menyatakan Islam itu telah dipanggil dan berkerjasama dengan pihak berkuasa untuk menulis buku dan penulisan adalah penggunaan yang terhad dalam eras ia diperkembangkan dalam bidang Islam dan baru muncul datang untuk belajar menulis. Seni Sastera dalam Islam: Bayang-bayang puisi pertama angka andaian Islam, seperti eras, tetapi dibangunkan kesakitan yang serius dari segi maksud dan makna. Islam telah mencipta tujuan baru Kay Jewelers dan rambut dan asceticism, sajak dakwah dan politik. Dan berkurang pada pelbagai jenis puisi yang telah tersebar luas dalam kejahilan sebagai puak puisi berdasarkan tribalism dan berkaitan fakta hari dan yang sombong dan puisi yang berkaitan dengan serangan dan serbuan. Islam telah dimansuhkan manakala sempadan puak puak menyampaikan sajak Bahasa Arab dalam satu negara, satu negara dimiliki reput, dan penyair bandar pergi untuk menyesuaikan dengan persekitaran mewah, bertujuan pelbagai untuk berpikat puisi yang sampai akhir glamour dan kemakmuran pada zaman ummayya, diketuai mazhab lain untuk puisi dalam preachy dan agama mereka. Di samping itu rambut mengambil pidato yang membuktikan dirinya untuk Islam yang akan dipuji oleh itu memerlukan, dan bermula pada laluan ke pertumbuhan dan kematangan semua jenis semasa ducking, COO soothsayers pidato agama muncul status adalah khutbah e Nabi terakhir umat Islam, menambah mereka untuk urusan mereka. Dewasa Khalifah datang selepas beliau berjalan di atas pendekatan beliau, dan mereka mengajar khutbah dan yhadonhm Islam mengenai adab yang baik. Rhetoric agama telah diduduki platform dan masjid-masjid sejak era itu, dan ramai pendakwah dan seksa-Nya. Pada masa yang sama muncul rhetoric politik tentang Urus Tadbir dan politik kariah tersebut, dan pada mulanya digunakan sebagai meletus antara umat Islam di khalifah yang Menyusuli kematian Rasul e, ucapan di saqifah foreshadows ucapan-ucapan politik. Selepas kematian Osman dan Muslim untuk pemisahan shiatin seorang top dan kedua peguambela bin Pro-Muawiyah bin Abi sufyan tulang pada politik rhetoric, rhetoric pernah bersinar dan berkembang hanya pada zaman Umayyah. Selain ini dua warna rhetoric bagi rhetoric alhavlih prestige, terutamanya ucapan perwakilan, jika perwakilan rakyat e Rasul atau pengganti-Pengganti Baginda selepas dia membawa dengannya penuturnya untuk bercakap dengan lidah mereka dan menjadi kebanggaan mereka. Dan seni ketiga merangkak dalam era Islam dan mengambil langkah yang pertama di jalan matang adalah seni altersl, keadaan setelah disaman mesej langsung buku Islam untuk pekerja dan suku-suku di pelbagai diameter, Rasul sedang menulis kerana dia adalah Pengganti-Pengganti Baginda, tetapi dikenakan bayaran selepas buku mereka. Dan penulis yang mengekalkan e Rasul bagi inspirasi menulis dan menulis huruf pada ala Ibn Abi Talib, dan SID bin Abi sufyan, Aban ibn Sa'id dan Khaled bin Saeed, Ben alhadrami, ABI bin Ka'b, Zaid bin Thabet. Dan mesej penting di era itu Surat Umar dihantar kepada Abu Musa ash'ari penyata fiqh Islam. Ciri-ciri Sastera dalam Islam Tiada perubahan ketara dalam rambut Islam dari segi kaedah seni dan modaliti bagi seni puisi berdasarkan simulasi, ralat model penyair terdahulu. Selalunya, penyajak apprenticed seorang penyair terkenal, Pencerita dan mengambil masa kira-kira kaedahnya dan dicontohi oleh cara beliau. Kami mendapati, contohnya, alhatiaeh [r] mengiktiraf pendekatan biografi zuhayr [t] dan pemuisi yang telah mengambil semakan walthakik rambut mereka. Di samping itu, ramai penyair Islam adalah satu yang tinggal melalui dua epochs kejahilan dan Islam, dan alhatiaeh dan Ibn Ka'b Zuhair [br] [br] berpakaian dan Hassan ibn Thabit r dan r Ka'b Ibn Malik Abbas bin merdas [br] dan Abu dhu'ayb yang huthali [br] Humaid bin Thor r walshmakh bin Dirar r. Penyair ini mempunyai gaya dan kaedah tersendiri m
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..