الرابع:أَنْ يَكُوْنَ الْمَقْعُوْدُ

الرابع:
أَنْ يَكُوْنَ الْمَقْعُوْدُ عَلَيْهِ مَقْدُوْرًا عَلَى تَسْلِيْمِهِ شَرْعًا وَحَسًّا. فَمَا لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسْلِيْمِهِ حَسًّا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ كَا لسَّمَكِ فِى الْمَاءِ.
وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:
"لَا تَشْتَرُوا السَّمَكَ فِى الْمَاءِ فَإِنَّهُ غَرَرٌ"
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عِمْرَانِ بنِ الْحَصِيْنِ مَرْفُوْعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَدْ رَوَى النَّهْيُ عَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ، وَالْمُرَادُ بِهِ أَنْ َيقُوْلَ: مَنْ يَعْتَادُ الْغَوْصَ فِى الْبَحْرِ لِغَيْرِهِ، مَا أَخْرَجَتْهُ فِى هَذِهِ الْغَوْصَةِ فَهُوَ لَكَ بِكَذَا مِنَ الثَّمَنِ.
وَمِثْلُهُ الْجَنِيْنُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ.
وَيَدْخُلُ فِى هَذَا الْبَيْعِ الطَّيْرُ الْمُنَفِّلَتُ الَّذِي لَا يَعْتَادُ رُجُوْعُهُ إِلَى مَحلِّهِ، فَإِنِ اعْتَادَ الطَّائِرُ رُجُوْعَهُ إِلَى مَحَلِّهِ وَلَوْ لَيْلًا لَمْ يَصِحُّ أَيْضًا عِنْدَ أَكْثَرِ الْعَلَمَاءِ إِلَّا النَّحْلُ لِأَنَّ الرَّسُوْلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبِيْعَ الْإِنْسَانُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ.
وَيَصِحُّ عِنْدَ الْأَحْنَافِ لِأَنَّهُ مَقْدُوْرٌ عَلَى تَسْلِيْمِهِ إِلَّا النَّحْلُ.
وَيَدْخُلُ فِى هَذَا الْبَابِ عَسْبُ الْفَحْلِ، وَهُوَ مَاؤُهُ، وَالْفَحْلُ الذِّكْرِ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ فَرْسًا، أَوْجَمَلًا، أَوْتِيْسًا. وَقَدْ نَهَى عَنْهُ الرَّسُوْلُ صَلَّى اللهُ عَلِيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا رَوَاهُ الْبَخَارِيُ وَغَيْرُهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَقَوِّمٍ وَلَا مَعْلُوْمٍ وَلَا مَقْدُوْرٍ عَلَى تَسْلِيْمِهِ.
وَقَدْ َذَهَبَ الْجُمْهُوْرُ إِلَى تَحْرِيْمِهِ بَيْعًا وَإِجَارَةً وَلَا بَأْسًا بِالْكَرَامَةِ. وَهِيَ مَا يُعْطَى على عَسْبِ الْفَحْلِ مِنْ غَيْرِ اشْتِرَاطِ شَيْئٍ عَلَيْهِ.
وَقِيْلَ: يَجُوْزُ إِجَارَةُ الْفَحْلِ لِلضِّرَابِ مُدَّةً مَعْلُوْمَةً، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيْرِيْنُ. وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ مَالِكٍ وَوَجْهُهُ لِلشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَا بَلَةِ.
وَكَذَلِكَ بَيْعُ اللَّبَنِ فِى الضَّرَعِ، أَيْ قَبْلَ انْفِصَالِهِ لِمَا فِيْهِ مِنَ الْغَرَرِ وَالْجَهَاَلَةِ.
قَالَ الشَّوْكَانِي:
إِلَّا أَنْ يَبِيْعَ مِنْهُ كَيْلًا نَحْوَ أَنْ يَقُوْلَ: بِعْتُ مِنْكَ صَاعًا مِنْ حَلِيْبِ بَقَرَتِي.
فَإِنَّ الْحَدِيْثَ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِهِ لِارْتِفَاعِ الْغَرَرِ وَالْجَهَالَةِ.
وِيُسْتَثْنَى أَيْضًا لَبَنُ الظِّئْرِ فَيَجُوْزُ بَيْعُهُ لِمَوْضِعِ الْحَاجَةِ.
وَكَذَا لَا يَجُوْزُ بَيْعُ الصَّوْفِ عَلَى ظَهْرِ الْحَيَوَانِ فَإِنَّهُ يَتَعَذَّرُ تَسْلِيْمُهُ لِاخْتِلَاطِ غَيْرِ الْمَبِيْعِ بِالْمَبِيْعِ.
فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنْ ُيبَاعَ تَمْرٌ حَتَّى يُطْعِمَ أَوْصَوْفٌ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ لَبَنٌ فِى ضَرْعٍ أَوْ سَمِنٌ فِى اللَّبَنِ" رَوَاهُ الدَّارُ قُطْنِي.
وَالْمَعْجُوْزُ عَنْ تَسْلِيْمِهِ شَرْعًا كَالْمَرْهُوْنِ وَالْمَوْقًوْفِ فَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعُهُمَا.
وَيَلْحَقُ بِهَذَا التَّفْرِيْقُ بِالْبَيْعِ بَيْنَ الْبَهِيْمَةِ وَوَلَدِهَا لِنَهْيِ الرَّسُوْلِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَعْذِيْبِ الْحَيَوَانِ.
وَيَرَى بَعْضُ الْعُلَمَاءِ جَوَازَ ذَلِكَ قِيَاسًا عَلَى الذَّبْحِ، وَهُوَ الْأُوْلَى.
وَاَمَّا بَيْعُ الدَّيْنِ:
فَقَدْ ذَهَبَ جُمْهُوْرُ الْفُقَهَاءِ إِلَى جَوَازِ بَيْعِ الدَّيْنِ مِمَّنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ (أَيْ المُدَيِّنُ).
وَأَمَّا بَيْعُهُ إِلَى غَيْرِ الْمُدَيِّنِ، فَقَدْ ذَهَبَ الْأَحْنَافُ وَالْحَنَابَلَةُ وَالظَّاهِرِيَّةُ إِلَى عَدَمِ صِحَّتِهِ لِأَنَّ الْبَائِعَ لَا يَقْدِرُ عَلَى التَّسْلِيْمِ. وَلَوْ شُرِطَ التَّسْلِيْمُ عَلَى الْمُدَيِّنِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ شَرْطُ التَّسْلِيْمِ عَلَى غَيْرِ الْبَائِعِ فَيَكُوْنُ شَرْطًا فَاسِدًا يُفْسِدُ بِهِ الْبَيْعَ.
الْخَامِسُ:
أَنْ يَكُوْنَ كُلٌّ مِنَ الْمَبِيْعِ وَالثَّمَنِ مَعْلُوْمًا.
فَإِذَا كَانَا مَجْهُوْلَيْنِ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مَجْهُوْلًا فَإِنّ الْبَيْعَ لَا يَصِحُّ لِمَا فِيْهِ مِنْ غَرَرٍ.
وَالْعِلْمُ بِالْمَبِيْعِ يَكْتَفِى فِيْهِ بِالْمُشَاهَدَةِ فِى الْمُعَيَّنِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ قَدْرَهُ كَمَا فِى بِيْعِ الْجِزَافِ.
أَمَّا مَا كَانَ فِى الذِّمَّةِ فَلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ قَدْرِهِ وَصِفَتِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُتَعَاقِدِيْنَ.
وَالثَّمَنُ يَجِبُ أَنْ يَكُوْنَ مَعْلُوْمَ الصِّفَةِ وَالْقَدَرِ وَالْأَجَلِ.
أَمَّا بَيْعُ مَا غَابَ عَنْ مَجْلِسِ الْعَقْدِ وَبَيْعِ مَا فِى رُؤْيَتِهِ مُشَقَّةٌ أَوْ ضَرَرٌ، وَبَيْعُ الْجِزَافِ، فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْبُيُوْعِ أَحْكَامٌ نَذْكُرُهَا فِيْمَا يَلِي:
بَيْعُ مَا غَابَ عَنْ مَجْلِسِ التَّعَاقُدِ:
يَجُوْزُ يَبِيْعُ مَا غَابَ عَنْ مَجْلِسِ الْعَقْدِ بِشَرْطِ أَنْ يُوْصَفَ وَصْفًا يُؤَدِّي إِلَى الْعِلْمِ بِهِ. ثُمَّ إِنْ ظَهَرَ مُوَافَقًا لِلْوَصْفِ لَزِمَ الْبَيْعُ وَإِنْ ظَهَرَ مُخَالِفًا ثَبَتَ لِمَنْ لَمْ يَرَهُ مِنَ الْمُتَعَاقِدَيْنِ الْخِيَارِ فِى أَمْضَاءِ الْعَقْدِ أَوْرَدِّهِ، يَسْتَوِي فِى ذَلِكَ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِيُ.
رَوَى الْبُخَارِيُ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: بِعْتُ مِنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عُثْمَانُ مَالًا بِالْوَادِيِّ بِمَالٍ لَهُ بِخَيْبَرٍ.
وَرَوَى أَبُوْ هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَْهِ وَسَلَّمَ قالَ:
"مَنِ اشْتَرَى شَيْأً لَمْ يَرَهُ فَلَهُ الْخِيَارُ إِذَا رَآهُ". أَخْرَجَهُ الدَّارُ قُطْنِي وَالْبَيْهَقِيُّ .
بَيْعُ مَا فِي رُؤْيَتِهِ مُشَقَّةٌ أَوْ ضَرَرٌ:
وَكَذَا يَجُوْزُ يَبِيْعُ الْمُغَيَّبَاتِ إِذَا وُصِفَتْ أَوْ عُلِمَتْ أَوْصَا فُهَا بِالْعَادَةِ وَالْعُرْفِ. وَذَلِكَ كَالْأَطْعِمَةِ الْمَحْفُوْظَةِ وَالْأَدَوِيَّةِ الْمُعْبَأَةِ فِى الْقَوَارِيْرِ وَأنَا بِيْبِ الْأَكْسُوْجِيْنَ وَصَفَائِحِ الْبِنْزِيْنِ وَالْغَازِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُفْتَحُ إِلَّا عِنْدَ الْاِسْتِعْمَ

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

IV:
telah Almqaud itu dikelola untuk menyerahkannya sah dan rasa. Apa yang tidak mampu memberikan rasa Ka tidak tepat untuk menjual ikan di dalam air.
Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud, ra dengan dia, mengatakan:
"Jangan membeli ikan dalam air, itu diakali"
Diriwayatkan dari 'Imran bin hippocampus dibawa kepada Nabi, saw
Melarang diriwayatkan Algaús pukulan, maksud.:Biasakan untuk menyelam di laut yang lain, apa yang dibawa keluar dalam Alghosh ini Anda ini dan itu dari harga.
Seperti janin dalam rahim ibu.
Termasuk dalam penjualan ini burung pelarian yang tidak terbiasa dengan kembali ke tempatnya, jumper yang digunakan kembali ke tempatnya bahkan jika malam tidak juga benar ketika lebihNamun, lebah karena Nabi, saw melarang menjual bahwa manusia tidak memiliki.
Benar ketika Alohnav karena hanya mampu menyerahkannya lebah.
Termasuk dalam pintu ini عسب kuda jantan, seratus, dan kuda jantan dari setiap hewan kuda, Ojmla, Ottasa.The terlarang oleh Nabi, saw, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan lain-lain karena Mottagom tidak dikenal atau tidak mampu menyerahkannya.
Para penonton pergi ke terlarang leasing dan menjual sesuatu yang salah dengan martabat. . Ini adalah apa yang diberikan pada عسب kuda bukan persyaratan untuk melakukan sesuatu
Dan diberitahu:Leasing mungkin kuda untuk menyerang jangka waktu tertentu, dan mengatakan Hassan Ibnu Sirin. Hal ini diceritakan dari pemilik dan tujuan شافعية, henna buruk.
. Serta penjualan susu di ambing, sebelum pemisahan, karena melibatkan ambiguitas dan kebodohan
Kata Shawkaani:
hanya untuk menjualnya ke agen akan mengatakan:Saya menjual saa susu بقرتي.
Pembicaraan menunjukkan bahwa diizinkan untuk ambiguitas tinggi dan kebodohan.
Juga dikecualikan susu Zir dapat dijual kepada kebutuhan untuk posisi.
Serta wol tidak dapat dijual di bagian belakang hewan, tidak dapat diekstradisi ke pencampuran Balambaa Penjualan.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, ra dengan dia:Rasulullah, saw: "yang dijual bahkan dengan makan Osof di bagian belakang atau susu di ambing atau margarin, susu" Dilaporkan Daaraqutni
.Dan المعجوز untuk menyerahkan Kalmarhun hukum dan ditangguhkan tidak bersidang dijual.
Terlampir diferensiasi ini menjual antara binatang dan anaknya untuk mencegah Nabi, saw untuk menyiksa hewan.
Beberapa ilmuwan percaya bahwa itu adalah analogi diperbolehkan ke pembantaian, yang merupakan pertama
Tapi penjualan utang:.
Mayoritas ulama dari yang diizinkan untuk menjual utang mereka pada utang (yaitu debitur).
The menjual ke non-debitur, telah Hanafi dan Hanbali dan kurangnya virtual keasliannya karena penjual tidak mampu pengiriman.. Jika kebutuhan pengiriman debitur juga benar bahwa persyaratan untuk penjual non-pengiriman akan kondisi korup merusak penjualan
V:
Untuk memiliki kedua penjualan dan informasi harga.
Jika mereka tidak diketahui atau jika salah satu dari mereka tidak diketahui, penjualan tersebut tidak sah karena ditipu.
Dan ilmu Balambaa cukuplah Baca di tertentu meskipun ia tidak tahu dan MEMBAYAR dijual.
Adapun apa yang ada di pengungkapannya harus tahu itu menyerukan kontraktor.

Harga harus dikenal karakter dan jangka takdir.Penjualan tersebut terjawab oleh Dewan kontrak dan menjual dalam kesulitan visinya atau membahayakan, dan penjualan Pays, masing-masing dari penjualan tersebut mengingatkan mereka tentang ketentuan sebagai berikut:
Jual terjawab tertular Dewan:
dapat menjual apa saja yang meleset kontrak dengan ketentuan bahwa Dewan digambarkan sebagai deskripsi mengarah ke ilmu pengetahuan.Selain itu, setuju dengan deskripsi muncul penjualan yang diperlukan dan yang muncul bertentangan terbukti mereka yang belum melihat pilihan untuk menghabiskan kontraktor melaporkan dekade, duduk diDan pembeli.
Al-Bukhari dan lainnya diriwayatkan dari Ibnu Umar berkata: Aku menjual setia Osman Mala Lembah dia Khaybar uang
.Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi, damai sejahtera mungkin dia berkata:
"membeli Xia belum melihat opsi Fella jika Anda melihatnya." Dikisahkan Daaraqutni dan Baihaqi.
Jual untuk melihat kesulitan atau merugikan:
serta diperbolehkan untuk menjual المغيبات jika dijelaskan atau Oossa belajar lihatlah, kebiasaan dan adat istiadat.Dan كالأطعمة disimpan dan obat-obatan dikemas dalam botol dan saya Labib oksigen dan bensin kaleng dan gas dan hal-hal lain yang hanya terbukaAlastam

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

IV:
untuk menjadi almqaud pada dan keniscayaan dalam arti. Sesuatu tidak dapat memberikan arti sebenarnya dijual Ka untuk ikan dalam air.
Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud berkata:
"Jangan membeli ikan di air, ia ditipu"
Diriwayatkan bin Imran dibentengi dibawa untuk nabi (saw).
diriwayatkan dilarang untuk meniup penyelam, dan dimaksudkan untuk mengatakan: Menyelam ke laut akan digunakan bagi orang lain, apa dia mendapat luar dalam menyelam yang adalah untuk Anda serta harga.
Seperti sang janin dalam rahim ibu.
Termasuk dalam ini dijual tegar burung yang tidak bisa digunakan kembali ke wilayah, terbang kembali ke nya terbiasa meskipun malam itu juga benar ketika lebih Hanya lebah yang nabi melarang penjualan manusia bukanlah.
Hal ini benar ketika Hanafi, karena ekstradisi bisa hanya lebah.
Bagian ini memperkenalkan cinta Anda bersenang-senang dengan kuda, dan adalah diserap, dan Stallion menyebutkan masing-masing hewan Mares, augmla, uttisa. Dan itu melarang nabi seperti HR. Al-Bukhari dan di tempat lain karena itu adalah mtkom dan tidak dikenal dan tidak dapat memberikan.
Masyarakat telah pergi untuk melarang penjualan dan penyewaan dan Bassa. Itu adalah apa yang memberi cinta yang Anda miliki menyenangkan dengan Stallion tanpa memerlukan apa-apa.
mengatakan: Lldarab Stallion dapat menyewakan informasi, kata al-Hasan dan Ibnu Sirin. Itu dipadamkan dan pemilik walhana Syafi'i.
Serta penjualan susu di ambing, yang sebelum nya pemisahan karena ambiguitas dan ambiguitas.

tetapi Asy-Syaukani: menjual hal yang sama tidak ke arah yang mengatakan: Anda menjual satu SAA ' susu. membuka itu
hadits menunjukkan bahwa ia diperbolehkan untuk tinggi ambiguitas dan ambiguitas.
juga termasuk susu perawat basah dapat dijual ke posisi diperlukan.
Dan tidak diperkenankan menjual wol di belakang binatang itu tidak dapat dikirim ke pencampuran bebas-penjualan dengan penjualan.
Ibnu Abbas berkata: Melarang Rasulullah SAW: "yang dijual di bahkan feed ausov pada punggung atau susu di ambing atau margarin susu" HR. daaraqutni.
Walmagos diakui secara hukum sebagai menggadaikan dan ditangkap tidak menjual.
Melekat perbedaan ini oleh dijual antara binatang dan anaknya untuk melarang nabi penyiksaan terhadap binatang.
Beberapa ilmuwan percaya bahwa analogi ini untuk penyembelihan, pertama.
atau menjual agama:
Doktrin akan menjual agama yang merupakan agama (yaitu debitur.)
Dan baik dijual kepada selain debitur, Hanafi, Hambali dan pergi virtual valid karena penjual tidak dapat untuk pengiriman. Klausa debitur benar juga bahwa non-pengakuan kondisi Penjual Apakah busuk merusak itu
v
Untuk memiliki penjualan dan harga informasi.
jika mereka tidak diketahui atau tidak dikenal, maka penjualan itu tidak sah karena itu ditipu.
Dan pengetahuan tentang penjualan yang hanya dalam ditentukan jika belajar kapasitas dan menjual aljzav.
Apa adalah pengungkapan harus tahu dengan kapasitas sebagai kontraktor.
harga harus tahu karakteristik dan jumlah dan istilah.
Baik menjual tidak terjawab kontrak dan Jual melihat kesulitan atau kerugian, dijual aljzav, setiap salah satu syarat penjualan menyebutkan di bawah ini:
Penjualan merindukan Dewan mempekerjakan:
mungkin Jual terjawab kontrak asalkan Deskripsi diresepkan mengarah pada ilmu pengetahuan. Kemudian sejalan dengan keterangan yang diperlukan dan sebaliknya terbukti tidak melihat pilihan dalam tanda tangan kontrak, vena sama Dan pembeli.
Al-Bukhari dan lain-lain dari Ibnu ' Umar (RA) berkata: Emir setia Osman dijual di lembah dengan uang untuk Khyber.
Abu Huraira diriwayatkan bahwa Nabi berkata: bug
"Shea tidak menyala itu membeli pilihan jika perempuan". Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dan daaraqutni.
Menjual visi ketidaknyamanan atau cedera:
dan jenis dapat dijual jika diberi label atau ditandai direkomendasikan di sini oleh kebiasaan dan adat. Sebagai makanan dan obat-obatan yang disimpan botol botol saya oksigen kaleng PEP bensin, gas, dan sebagainya, tetapi tidak membuka Kolonial