الشخص الصالح لتولي الخلافة هو من تت

الشخص الصالح لتولي الخلافة هو من تتوافر فيه شروط الصلاح لذلك ـ كما أسلفنا ـ، وَلَا بُدَّ مِنَ اْلتَأْكِدِ مِنْ تُوْفِرِ هَذِهِ الشُّرُوْطِ قَبْلَ إِسْناَدِ الخلافة إِلَيْهِ، فتحقق الشروط مناط استحقاق الخلافة، وعملية التَأْكِدِ مِنْ تُوْفِرِ هَذِهِ الشُّرُوْطِ فِي الشَخْصِ تُسَمَّى تَحْقِيْقُ الْمَنَطِ، وَعَلى ذَلِكَ فدَوْر أهل الاختيار الَّذِيْنَ يختارون الخليفة هُوَ تَحْقِيْقُ الْمَنَاطِ فِي الشَخْصِ، وإذا وجد أكثر من شخص تتحقق فِيْهِ تِلْكَ الشُّرُوْطِ فَتَكُوْنُ هنا المفاضلة بَيْنَهُمْ عَلَى أَسَاسٍ مَنْ منهم تتحقق فيه الشروط بصورة أكثر من الآخرين، وَيَكُوْنُ فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ أكثر مناسبة مَنْ غَيْرِهِ لظروف العصر، وبالتالي تُعقد لَهُ البيعة ويولى أمر الخلافة، وَعَلَى ذَلِك َفتحقيق المناط يُتطلب فيه أمران:
الأول: النظر فِي الشُّرُوْطِ الًّتِيْ يَنْبَغِيْ توافرها فيمن يراد جَعَلَهُ خليفة، وَهَذِهِ مرجعها إلى الشرع؛ إذ هو الذي يحددها.
الثاني: النظر فِي وُجُوْدِ هَذِه ِالشُّرُوْطِ وتحققها في آحاد الناس، وهذه تُعلم من المعرفة بالشخص وأحواله، فذلك نوع من الاجتهاد في التحقق من وجود المناط في آحاد الأشخاص. ومن البيّن أن طرق الكشف عَنْ وُجُوْدِ المناط في آحاد الأَشْخَاصِ قَدْ تتعدد وتتباين وَتَكُوْنُ كُلُّهَا صالحة محققة للمقصود، وَلَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أن يدَّعي أنه لا يوجد إلا طريق واحد لتحقيق المناط، فَإِنَّ تَحْقِيْقُ الْمَنَاطِ تؤثر فِيْهِ عوامل كثيرة، مِنْهَا طبيعة المناط نفسه مِنْ حَيْثُ الوضوح أو الخفاء، وَمِنْهَا طبيعة الباحث نفسه مِنْ حَيْثُ العلم والخبرة، ومنها طبيعة الظروف المحيطة بالموضوع، لهذا كله فقد يختلف تحقيق المناط من بيئة إلى بيئة ثانية، وَمِنْ زَمَنٍ إِلَى زَمَنٍ آخَرِ، بَلْ قَدْ يَخْتَلِفُ فِي الزَمَنِ الْوَاحِدِ بِاخْتِلَافِ الظُّرُوْفِ المحيطة، مِنْ غَيْرِ أن يؤثر ذلك على الحكم الأصلي؛ لأن الذي يتغير هو جهد الإنسان في الكشف عن المناط، أما وجود المناط نفسه فلا بد من تحققه في جميع الحالات، وهذا يفسر تعدد طرق التولية التي حدثت في فترة الخلافة الراشدة.
وقد عرف التاريخ السياسي للخلافة الراشدة عدة طرق في اختيار الخلفاء الراشدين، وهي:
أ ـ الاختيار بواسطة أهل الاختيار (الحل والعقد): وهو أن يختار أهل الاختيار رجلاً ممن تتوفر فيه الشروط المطلوبة، وذلك بعد البحث وتقليب الآراء، ثم الاتفاق بعد التشاور فيما بينهم على الشخص المناسب ومن ثم مبايعته، ولا يضر ما يحدث من نقاش واختلاف في هذه الحالة في أول الأمر فذلك شيء لا بد منه، وإنما العبرة بالنهاية حتى يتفق أهل الاختيار، وقد حدث هذا في تولية أبي بكر رضي الله عنه، حيث اجتمع كبار الصحابة منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد بن عبادة، وبعد محاورات تخللتها بعض التباينات في وجهة النظر وقع الاتفاق على أبي بكر الصدِّيق ـ رضي الله عنه ـ وتمت بيعته، وهو والله حقيق بها، وكذلك كان الأمر في بيعة علي رضي الله عنه.
ب ـ الاستخلاف: وهو أن يحدد الخليفة العدل إذا حضرته مقدمات الوفاة شخصاً بعده للخلافة ممن تتوافر فيه شروطها، وممن يسرع الناس إلى قبوله وبيعته، وذلك بعد أن يستشير أهل الحل والعقد فيما رأى من ذلك، كما حدث ذلك في تولية عمر رضي الله عنه، حيث اختاره أبو بكر الصديق، وعمر هو عمر.. فضائله معروفة مشهورة، وهو أفضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد أبي بكر، تتوفر فيه شروط الصلاح لمنصب الخليفة على أعلى درجاتها، ومع ذلك فإن أبا بكر - رضي الله عنه- لم يولِّه بمجرد ذلك، بل شاور في ذلك كبار الصحابة، واستمع لرأيهم، وقد أقر كل من استشارهم أبو بكر بفضل عمر - رضي الله عنه - وصلاحه لذلك، غير أن بعضهم أشار إلى ما في عمر من غلظة، وقد بيّن لهم أبو بكر - رضي الله عنه - أن عمر هو أفضل المسلمين الموجودين على الإطلاق، وأن شدته ستخفّ كثيراً بعد أن يصير الأمر إليه (وقد كان)، وعلى ذلك تمت البيعة لعمر رضي الله عنه .
ج ـ أن يجعل الخليفة الأمر بين جماعة ممن يستحقونها: وهو أن يحدِّد الخليفة العدل إذا حضرته مقدمات الوفاة عدداً من الأشخاص الذين تتوفر فيهم صفات الخليفة وممن لهم مكانة ومنزلة عند الناس؛ بحيث يسرعون إلى الموافقة على أيٍّ منهم ومبايعته، على أن يختاروا من بينهم واحداً للخلافة، كما فعل عمر ـ رضي الله عنه ـ حين حضرته مقدمات الوفاة، حيث جعل الأمر في ستة أشخاص هم: عثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وهم الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. وقد كان طلحة إذ ذاك غائباً، وعرض عليهم عبد الرحمن أن يخرج منها ويختار لهم منهم واحداً فرضوا، وقد اجتهد عبد الرحمن في ذلك، وأخذ يستشير في ذلك المهاجرين وأهل السابقة والفضل من الأنصار وأمراء الأجناد، حتى يقول عبد الرحمن في ذلك: «إني قد نظرت في أمر الناس؛ فلم أرهم يعدلون بعثمان»، وحينئذ بايع عبد الرحمن عثمان بالخلافة، وبايعه المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون، قال النووي - رحمه الله -: «إن المسلمين أجمعوا على أن الخليفة إذا حضرته مقدمات الموت ـ وقبل ذلك ـ يجوز له الاستخلاف ويجوز له تركه، فإن تركه فقد اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فقد اقتدى بأبي بكر، وأجمعوا على انعقاد الخلافة بالاستخلاف، وعلى انعقادها بعقد أهل الحل والعقد لإنسان إذا لم يستخلف الخليفة، وأجمعوا على جواز جعل الخليفة الأمر شورى بين جماعة، كما فعل عمر بالستة، وأجمعوا على أنه يجب على المسلمين نصب خليفة.
ففيما تقدم من الطرق السابقة نجد قاسماً مشتركاً بينها جميعاً، يتمثل في أمرين:
الأول: توافر شروط استحقاق الخلافة في الشخص المختار لذلك.
الثاني: موافقة أهل الاختيار (الحل والعقد) عليه.
وعلى ذلك فكل طريقة للاختيار يتحقق فيها هذان الأمران ـ من غير مخالفات شرعية ـ فهي طريق مقبول شرعاً، وليس يتحتم الأخذ بكل التفاصيل الواردة في الطرق السابقة دون غيرها مما يحقق الأمرين المشار إليهما، فقد كان ي

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Orang yang baik untuk mengasumsikan kekhalifahan dilemparkan kebenaran sehingga sebagaimana disebutkan di atas, kita harus memastikan kondisi ini sebelum menetapkan suksesi, suksesi, kondisi daerah hak dan proses memastikan kondisi dalam orang yang disebut operasi penyelidikan, oleh karena itu, peran orang tua memilih yang memilih area prestasi khalifah di orang, jika ada lebih dari satu orang yang mana istilah-istilah di sini mereka berdasarkan mereka ketika kondisi yang dicapai lebih daripada yang lain, Pada saat yang sama waktu lebih cocok daripada kondisi lain kali, dan karena itu diadakan dalam kesetiaan dan mengatur suksesi, sehingga mencapai itu memerlukan daerah: Saya menganggap kondisi yang dimaksudkan untuk membuatnya penggantinya, bahwa referensi untuk Shara; didefinisikan oleh. Kedua: Pertimbangkan memiliki kondisi ini dan dalam masing-masing orang, yang tahu pengetahuan orang dan hal-hal, ketekunan dalam memeriksa untuk daerah tertentu semacam itu. Dan jelas metode mendeteksi kawasan-kawasan di masing-masing individu mungkin bervariasi manifold berlaku untuk yang dimaksud, dan tidak ada yang dapat mengklaim bahwa ada hanya satu cara untuk mencapai daerah, daerah yang terkena banyak faktor, termasuk sifat dari daerah yang sama dimana visibilitas atau tembus pandang, termasuk sifat peneliti dirinya pengetahuan dan pengalaman, termasuk sifat keadaanAmbient kondisi, untuk semua yang mungkin bervariasi dari satu lingkungan untuk mencapai yang kedua lingkungan daerah, dan dari waktu ke waktu terakhir tapi satu kali dapat bervariasi tergantung pada keadaan, tanpa mempengaruhi penilaian asli, karena perubahan itu usaha manusia dalam mendeteksi daerah, baik memiliki wilayah yang sama mereka harus membawa dalam semua kasus, ini menjelaskan banyaknya cara yang terjadi di masa Khilafah pengukuhan dewasa.Sejarah politik Khalifah suksesi beberapa cara dalam memilih Khalifah, yaitu: Pilihan oleh orang-orang pilihan (solusi dan kontrak): untuk memilih orang-orang yang pria check persyaratan, setelah mencari dan aduk dilihat, maka perjanjian setelah konsultasi di antara orang yang tepat dan kemudian Ikrar kesetiaan, dan tidak ada salahnya banyak perdebatan dan perselisihan dalam kasus ini di tempat pertama, itu adalah suatu keharusan, tetapi pelajaran berakhir setuju orang memeriksa, ini telah terjadi di Abu bakar, dimana dia bertemu sahabat-sahabat senior mereka Abu bakar, Omar dan Abu Pelayannya dan Saad bin ibadah, setelah percakapan yang diselingi oleh beberapa perbedaan dalam pandangan pada kesepakatan ditandatangani oleh Abu Bakr Siddiq (RA) dan yang telah terlibat dalam, Tuhan yang nyata, dan itu dijual di Amirul Mukminin dengannya. Penggantian B: untuk menentukan jika keadilan dihadiri oleh kematian Khalifah intro beberapa orang yang memenuhi persyaratan suksesi, yang mempercepat orang untuk menerima dan yang telah terlibat dalam, setelah konsultasi AHL kontrak dengan Ray, seperti yang terjadi di Omar Amirul Mukminin dengan dia, dimana dia memilih Abu bakar, Omar usia. Kebajikan dikenal sebagai terkenal, dan bangsa terbaik setelah Nabi setelah Abu bakar, dimana kondisi baik khalifah di tingkat tertinggi, bagaimanapun, Abu Bakr-mungkin Allah akan dia-mengapa Huggins sekali, tapi Shawar senior sahabat, mendengarkan pendapat mereka, keduanya mengakui berkonsultasi oleh Abu bakar terima kasih Omar-Mei Allah anhu- dan kebaikan-Nya, namun, beberapa menunjukkan bahwa dalam zaman kekasaran, dan di antaranya Abu Bakr-Mei Allah anhu-bahwa usia adalah yang terbaik Muslim sama sekali, dan bahwa intensitas akan datang setelah dia (dan itu), itu adalah penjualan dari Omar Amirul Mukminin dengannya. C supaya Khalifah antara orang-orang yang pantas mereka: yang menentukan Khalifah jika keadilan dihadiri perkenalan kematian sejumlah orang yang memiliki sifat-sifat Khalifah, yang memiliki tempat dan umat-Nya sehingga mereka lari untuk menyetujui mereka dan Ikrar kesetiaan, untuk memilih salah satu dari mereka sebagai Khalifah, seperti halnya Omar Semoga Allah senang dengan dia sampai kematiannya, dengan perkenalan membuatnya di enam orang yang : Osman, Ali, Abdul Rahman bin auf dan Saad bin Abi waqas, Tolhah, Zubair Ibn Al-AWAM, yang meninggal Nabi (saw) dan tentang mereka puas. Thalhah tidak hadir, maka ditawarkan Abdul Rahman dari mereka memilih mereka satu dikenakan, telah disuplai Abdul Rahman, dan mengambil dalam imigran dan berkonsultasi dengan orang-orang sebelumnya dan terima kasih dari para prajurit dan Emir, bahkan pendukung mengatakan Abdul Rahman di dalamnya: «saya telah dianggap orang; saya pernah telah menyesuaikan Osman, kemudian bersumpah Abdul Rahman Othman, berturut-turut, dan Arab Saudi menyatakan kesetiaan mereka dan Paladins dan Pangeran tentara dan Muslim, al-Nawawi-rahimDia berkata: «bahwa Muslim setuju bahwa Khalifah jika dihadiri oleh perkenalan dan sebelum bahwa kematian mungkin suksesi dan warisan, warisan diikuti oleh nabi dan berkah, sebaliknya Anda mungkin mulai penyaluran pintu Baker mengumpulkan suksesi berturut-turut, komisi diadakan kontrak AHL manusia jika mereka tidak gratis Khalifah, yang membuat Khalifah consultative group, seperti melakukan usia enam, dan mengawasi Muslim dalam pikiran.Sebelum metode sebelumnya kami menemukan sebuah common denominator kepada mereka semua, adalah dua hal: Pertama: ketersediaan kelayakan untuk berturut-turut dalam satu pilihan. Kedua: persetujuan dari orang-orang (solusi dan kontrak). Oleh karena itu, semua jalan untuk memilih perintah ini berasal dari hukum non-penyimpangan secara hukum diterima way, tidak penting mengingat semua rincian yang terkandung dalam metode sebelumnya selain menyelidiki hal-hal yang disebutkan, itu aku.