فاستهل أيسر الضررين، وتسامح في اخف

فاستهل أيسر الضررين، وتسامح في اخف الاعتراضين، ورأى إن يأخذ من هذه الأجناس إذا عدمت آيها تيسر له،
بالقدر الذي يتبين له بعد هذا .
فأما إن آانت آلها موجودة فينبغي له حينئذ إن يتثبت ويتخير منها ما لم يكن في أخذه آبير اعتراض على فعل فاعل،
وذلك مثل لحوم الفواآه التي قد تناهت في الطيب، وصلح ما فيها لتوليد البزر على الشرط التحفظ على ذلك البزر،
بان لا يأآله ولا يفسده ولا يلقيه في موضع لا يصلح للنبات، مثل الصفاة والسبخة ونحوهما .
فان تعذر عليه وجود مثل هذه الثمرات ذات الطعم الغاذي، آالتفاح والكمثرى والأجاص ونحوها، آان له عند ذلك إن
يأآل آما الثمرات التي لا يغذو منها إلا نفس البزر، آالجوز والقسطل، واما من البقول التي لم تصل بعد حد آمالها .
والشرط عليه في هذين لأن يقصد أآثرها وجوداً وأقواها توليداً، وان لا يستأصل أصولها ولا يفني بزرها .
فان عدم هذه، فله أن يأخذ من الحيوان آو من بيضه، والشرط عليه من الحيوان إن يأخذ من أآثره وجوداً، ويستأصل
منه نوعاً بأسره .
هذا ما رأى في جنس ما يتغذى به .
واما المقدر فرأى أن يكون بحسب ما يسد خلة الجوع ولا يزيد عليها .
واما الزمان الذي بين آل عودتين، فرأى انه إذا اخذ حاجته من الغذاء، أن يقيم عليه ولا يتعرض لسواه، حتى يلحقه
ضعف يقطع به بعض الأعمال التي تجب عليه في التشبه الثاني، وهي التي يأتي ذآرها بعد هذا .
فأما ما تدعو إليه الضرورة في بقاء الروح الحيواني مما يقيه من خارج، فكان الخطب فيه يسيراً: إذ آان مكتسياً
بالجلود، وقد آان له مسكن يقيه مما يرد عليه من خارج، فاآتفى بذلك ولم يرى الاشتغال به، والتزم في غذائه القوانين
التي رسمها لنفسه، وهي التي تقدم شرحها .
ثم اخذ في العمل الثاني، وهو التشبه بالأجسام السماوية والاقتداء بها، والتقبل أوصافها، فانحصرت عنده في ثلاثة
أضرب: الضرب الأول: أوصاف لها بالإضافة إلى ما تحتها من عالم الكون والفساد، وهي ما تعطيه إياه من التسخين
بالذات، آو التبريد بالعرض، والإضاءة والتلطيف والتكثيف، إلى سائر ما تفعل فيه من الأمور التي بها يستعد لفيضان
الصور الروحانية عليه من عند الفاعل الواجب الوجود .
والضرب الثاني: أوصاف لها في ذاتها، مثل آونها شفافة وناصعة وطاهرة منزهة عن الكدر وضروب الرجس،
ومتحرآة بالاستدارة بعضها على مرآز نفسها، وبعضها على مرآز غيرها .
والضرب الثالث: أوصاف لها بالإضافة إلى الموجود الواجب الوجود، مثل آونها تشاهد مشاهدة دائمة، وتعرض عنه،
وتتشوق إليه، وتتصرف بحكمه، وتتسخر في تتميم إرادته، ولا تتحرك إلا بمشيئته وفي قبضته .
فجعل يتشبه بها جهده في آل من هذه الاضرب الثلاثة .
آما الضرب الأول: فكان تشبه بها فيه: إن ألزم نفسه إن لا يرى ذا حاجة آو عاهة آو مضرة، أو ذا عائق من الحيوان
أو النبات، وهو يقدر على أزالتها عنه إلا ويزيلها .
فمتى وقع بصره على نبات قد حجبه عن الشمس حاجب آو تعلق به نبات آخر يؤذيه، أو عطش عطشاً يكاد يفسده،
أزال عنه ذلك الحاجب إن آان ما يزال، وفصل بينه وبين ذلك المؤذي بفاصل لا يضر المؤذي، وتهده بالسقي ما
أمكنه .
ومتى وقع بصره على حيوان قد أرهقه سبع آو نشب به ناشب، آو تعلق به شوك، آو سقط على عينيه آو آذنيه شيء
يؤذيه، آو مسه ظمأ آو جوع، تكفل بإزالة ذلك آله عنه جهده واطعمه وسقاه

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Terhitung lebih mudah dari dua kejahatan, dan toleransi di dalam keberatan ringan, ia melihat pengambilan ras ini jika ADMT terhormat mudah untuk dia, dengan
batas yang jelas untuk dirinya setelah ini.
Entah kami adalah semua hadir , maka itu harus dia bahwa steadies dan memilih mereka kecuali di sebuah take keberatan besar untuk para aktor melakukan ,
dan bahwa daging buah seperti yang mungkin Tnaht di dalam baik, dan rekonsiliasi yang ada di mereka untuk menghasilkan Albozor di dalam kondisi yang reservasi pada yang Albozor,
bahwa ada tidak ada ya Allah tidak merusak tidak melahirkan di dalam posisi tidak cocok tanaman, seperti Safat dan rawa dan yang sejenisnya.
Van adalah tidak untuk menjadi eksistensi dari buah-buahan seperti dengan rasa Algave, Aaltvah, pir, pir dan yang sejenisnya, seperti pada hal yang
makan buah-buahan yang tidak Agdhu yang hanya yang sama Albozor, Aaljos dan cokelat, dan salah satu dari pulsa yang belum untuk mengakhiri harapan mereka up.
kondisi di kedua karena yang terburuk adalah dimaksudkan kehadiran dan terkuat Toleda, dan tidak menghilangkan yang aktiva maupun Livni Bozorha.
kurangnya dari ini, mungkin mengambil hewan atau telur, dan yang kondisi dari para hewan yang mengambil nya dampak dan kehadiran, dan dipotong
dari yang seluruh spesies.
ini adalah apa yang dia lihat di dalam genus dipelihara oleh itu.
Tapi yang diperkirakan ia melihat untuk sesuai dengan apa yang mengisi kelaparan Khellat dan tidak lebih dari mereka.
dan waktu yang antara Al Audtin, dan ia melihat bahwa jika ia mengambil kebutuhannya dari makanan, untuk mengevaluasi dirinya tidak terkena orang lain, bahkan menimbulkan
kelemahan memotong beberapa dari pekerjaan yang harus di dalam meniru kedua, yang datang dikutip setelah ini.
baik sebagai disebut untuk di diperlukan untuk kelangsungan hidup dari roh hewan yang melindungi mereka dari yang luar, itu yang pidato di mana mudah: itu Mkedzia
kulit, memiliki hunian yang melindungi mereka dari balasan untuk dia dari luar, Vaatvy tidak melihat ke dalamnya, dan tongkat itu di nya hukum makanan
dicat untuk dirinya sendiri, yang merupakan menawarkan untuk . menjelaskan
kemudian dia mengambil di dalam pekerjaan kedua, yang meniru para benda-benda langit dan mengikutinya, dan deskripsi penerimaan, Vanhsrt dia dalam tiga
serangan: yang hit pertama: deskripsi dari dirinya sebagai serta apa yang di bawah dari yang dunia dari alam semesta dan korupsi, yang merupakan apa yang memberinya pemanasan di
tertentu, atau pendinginan supply, pencahayaan dan mitigasi dan kondensasi, untuk yang lain dari apa yang melakukan hal-hal yang sedang mempersiapkan sebuah banjir dari
spiritualitas gambar dia ketika para aktor harus ada.
kedua, pemukulan: deskripsi dari dirinya dalam diri mereka sendiri, seperti transparan dan lebih putih dan murni Aunha kekebalan terhadap kecewa dan kekejian yang kejam,
dan bergerak Balastdarh satu sama lain di pusat sendiri, dan beberapa yang di dalam pusat dari lainnya.
batting ketiga: deskripsi dari dirinya di samping itu tugas yang ada untuk ada, seperti Aunha melihat Tampilkan tahan lama, dan dikenakan padanya,
dan bersemangat untuk dia, dan bertindak bijaksana, dan Ttschr untuk memenuhi kehendak-nya, dan tidak bergerak kecuali dengan kehendak-nya dan dalam bukunya pegangan.
Pembuatan meniru terbaik mereka di masing-masing tiga Aladharb ini.
hit pertama: mirip dengan di sini: bahwa komitmen yang tidak melihat kebutuhan atau cacat, berbahaya, atau memiliki cacat dari hewan
atau tumbuhan, yang akan diperkirakan dihapus hanya menghapus mereka.
setiap kali ditandatangani pandangannya pada orang tanaman dapat dikaburkan dengan sun visor atau melampirkan tanaman lain menyinggung perasaannya, atau yang haus dari rasa haus yang hampir merusak,
dihapus dia sehingga alis yang masih, dan yang pemisahan antara dia dan para selang berbahaya tidak sakit berbahaya, dan Tahedh dengan irigasi apa yang
dia bisa.
dan ketika ada sebuah pemandangan hewan telah habis dengan tujuh atau pecah yang tumbuh ke dalam, atau melampirkannya garpu, mendarat di atau jenis atau promissory tidak akan
membahayakan dirinya, menyentuh rasa haus Ao Ao kelaparan, menjamin para penghapusan dari keluarga ini dengan dia dan makanan dan memberinya ke minum