Isu sajak dalam Al Qur'an Dr. Ahmed Abdul Majid Mohamed Khalifa, profesor di University College di Makkah Umm Al Qura Universitas adalah assonance fitur retorika bawaan, itu berada di lidah manusia dalam bahasa lainnya, adalah bawaan, dan mantap, dalam suka mereka, dan penilaian mereka, dan khotbah-khotbah mereka, apa musik yang indah, tidak menyangkal perannya dalam mempengaruhi hati dan pikiran. Ini adalah tanda dari metode kertas dan Nsaath tanda-tanda, kemegahan dan Jaza LTH, dan setiap kali kata-kata Almsjuah dengan kertas dan dering, dan makna krim, keanggunan dan intonasi yang baik, jiwa manusia rindu untuk mendengar, dan telinga bersantai dengan irama. konsep COO linguistik: perspektif Ibn: COO berima 'Sdjaa: Dia dipasang dan meluruskan, dan lebih seperti saling. Dan sajak: pidato berirama, menggabungkan 'Osjaa dan Osagiia .. dan COO Tsjie, berbicara kata-kata istirahat nya' query adalah rambut dari non-berat (1). Ibn tersebut Duraid: sajak: Apakah bicara pro ke Roy satu .. dan mendorong Dove Jika bergema suaranya (2) di satu sisi, dan juga mendorong unta di nostalgia yang (3), dan diperpanjang yang nostalgia di satu sisi .. Dalam perumpamaan: Tidak ATIC apa merpati coo '. Ingin selamanya (4). The sajak dalam terminologi: itu tahu Albulagjun mereka berkata, "adalah bahwa berkolusi Alvasltan dalam prosa pada satu karakter" (5). Dengan kata lain, ia menjelaskan: Alvaslten konsensus dalam karakter terakhir dalam pidato Wallflowers. Hal ini dalam prosa Kalagafah di rambut. Asal sajak moderasi dalam klip pidato yang cenderung mandiri, dan pendengaran enak, dan tidak berdiri di sajak ketika moderasi saja, dan seperti spacer keras kepala setuju pada satu karakter, jika itu terjadi besok semua penulis menulis Sdjaa (6). Tetapi harus Alsdjah yang bersangkutan, dan tidak menonjol di tempat, tidak ada konsistensi dalam rangka mempengaruhi cara bagi jiwa-jiwa sendiri, dan menyarankan dari belakang dalam arti ekspresi. Dan untuk menambah kata-kata mereka menjadi segar tipis, tidak rusak tidak menyeringai, jauh dari Algthath dan dingin, dan bahwa kata mana seorang pengikut makna, bukan berarti pengikut kata. Hal ini juga harus setiap paragraf fungsi assonance berada di artinya adalah arti dari ayat lainnya, jika tidak lagi, dan tandem makna dan Ttaiwila adalah Balsdja untuk kefasihan warga dan keindahan, dan tujuan yang saya inginkan dari dia. Dia assonance dalam metode Alquran contoh terbaik dari panutan, karena Al-Quran tidak sengaja Alsdjah untuk memiliki dampak melalui hati orang-orang, atau dari balik ekspresi makna, Itu Alsdjah dalam tanda-tanda stabil dalam resolusi, meyakinkan di tempat, yang bersangkutan tidak menonjol, sehubungan dengan artinya dalam arti ayat semua, sepenuhnya terpasang, jadi jika menggantinya dengan kata lain lain, meskipun mereka melakukan yang sama Alsdjah, atau Obadnaha dari satu tempat ke macet berarti sepenuhnya, dan menjadi samar-samar. Itu kemegahan Alsdjah Kudus dalam permaisuri, dan ketentuan, dan koordinasi keajaiban dalam dirinya sendiri. Ketika Anda kata dihitung mana setuju untuk makna, kemudian mengambil keras, dan memicu pikiran, Anda merasa bahwa rasa tunduk pada kata-kata, kemudian dihitung Sebaliknya, mengembalikan bola lagi dan menjadi dia kebalikan dari apa yang saya pergi, dan kemudian berakhir setelah semua, ketidakmampuan total dari mengetahui mana menjadi pengikut untuk yang lain, intensitas Tmazjhma, dan Achtlathma di tempatnya. Alsdjah dicapai dalam Alquran puncak retorika, kefasihan waktu maksimum untuk mengakhiri grafik keajaiban. Dan mampu mengidentifikasi mujizat ini di semua ayat yang, dan kata-katanya, setiap kata telah dimasukkan ke dalam tempat, dan setiap karakter telah mengalami lokasinya. Saya membaca, misalnya, Al "Rahman", akan dikirim untuk membaca seperti Anda ,, dan bertahan pendapat Anda dalam keindahan presentasi mereka, dan konsistensi ide-idenya, urutan akal, maka Curtin dikaitkan penglihatan, bagaimana memulai? Dan bagaimana Anda menyimpulkan? Dan bagaimana mereka bertemu kondisi mereka dan terikat? Dan bagaimana sudut dan Taangt konvergensi? ? Dan bagaimana hasil Azdugt perkenalan dan menginjak pertama yang terbaru Kemudian berharap melodi yang indah dari musik, yang berlaku di semua ayat, yang menyebabkan sajak tinggi indah: ((Rahman ', menyadari Qur'an, penciptaan manusia, nya pengetahuan' pernyataan)). Paragraf Kassar, dan suara Nada, dan kami memuji ilahi, dan gloss ilahi, untuk mengambil proses untuk hati dan pikiran, dalam gaya berirama, Tbhrk musiknya, dan mengambil alih melodi hati nurani dan lagu, itu adalah muslim sihir, yang dikombinasikan prosa dan puisi keunggulan dari kedua, tidak menemukan di pembatasan Sura Rhyme standar, atau ketukan penuh, tetapi menemukan musik besar, merangkul dengan kebebasan penuh ekspresi dan keindahan fotografi menarik, yang menampilkan manifestasi alam semesta, dan realitas keberadaan. Dan mengutip kebangkitan dan kengerian, dan Paradise dan kebahagiaan, dan api dan siksaannya, di lingkungan adegan animasi, jika ada absen, dan jika diri footer dengan ayat merenungkan lagu Rahman Vijlq Hak, dan untuk memanfaatkan matahari dan bulan tepat waktu, dan menempatkan keseimbangan, setelah semua nada melodi diikuti oleh Rahman dalam ayat ini (( Dengan apa Oualae Tuhan Tkzban)) tidak ada manusia hanya untuk bersujud pikirannya, dan itu adalah meningkatkan kepastian, dan yang berbicara hati dan lidahnya, mengatakan: bukan sesuatu rahmat dari Tuhan kebohongan .. kami masalah sajak dalam Al Qur'an mempermalukan beberapa veteran dalam penggunaan sajak, tetapi beberapa dari mereka membantah kehadirannya di koran kategoris, dan ia bernama ini yang berpikir bahwa istirahat coo. Itu di kepala ini: (. D 314 AH) Aleben Issa Rummani Mu'tazilah, dan hakim Abu Bakar Albaqlani (. D 403 AH), Mahakuasa Ash'aris, mereka berpendapat karena mereka mengklaim bahwa Nabi (saw) telah melarangnya, dan mereka berdasarkan pada apa Roy dari yang Nabi (saw) memerintahkan seorang pria untuk membayar Jenin ramah, dan antara dia jumlah uang darah (7), orang itu berkata:?! Wahai Rasulullah, anagram dari tidak makan, tidak minum, atau berteriak, atau dimulai, pandangan seperti itu mengatakan, saw mengutuk cekung ini untuk berbicara "Osdja Ksdja kebodohan"? Dalam novel lain: a Sjaah Anda "A Sdjaa Ksdja meramal, Termasuk?!"? "N, termasuk" Osdja Ksdja Badui? , Termasuk "Kami bukan dari ketidaktahuan Sagiia sesuatu" (8). Itu di berbagai ketidaktahuan Arab kontes meramal, dan klaim untuk mengetahui yang gaib, dan untuk itu adalah biaya katakanlah, Taatsna sajak sambil bercerita tentang Amoibat, dan memiliki sambutannya terjadi ketika orang-orang dengan jiwa yang lemah Vtsedkh, karena Anda merasa aneh, karena melampaui kata-kata Molovha, jauh dari apa yang ditahan di gunakan. The coo peramal ini beban mendengar dampak menyenangkan pada contoh telinga .onzkr sajak ini kata-kata imam Facet: Abdul Kristus, datang ke Facet, Pindah ke kuil, untuk visi Mobman, dan Artjas Iwan "dan penghinaan
Sedang diterjemahkan, harap tunggu..