a. جواز إظهار التأسف والحزن والشكوى

a. جواز إظهار التأسف والحزن والشكوى لله (942) 736
b. لا يلام المرء على حزنه, وإنما يلا إذا قرن ذلك بولولة وعويل أو شق ثباب والهجرة من الغول (943) 736
c. بيان أن المصائب تذكر ببعضها (944) 736
d. جواز البكاء والبأسف عند المصيبة (945) 741
e. الإنسان مجبول على أن لا يملك نفسه عند الشدائد من الحزن (946) 741
f. فضيلة كظم الغيظ, وهو الذي لا ينفذه صامحبه مع القدرة على ذلك (947) 741
g. Allah tidak memberikan kepada umat sebelum umat Nabi Muhammad kalimat istirja’, jika diberikan kepada umat sebelumnya tentu nabi ya’qub yang ketika berkata يا أسفى على يوسف (948) 742
h. شكوى المؤمن همه وغمه إلى الله من أسباب الفرج (949) 742
i. وجه التشابه بين يوسف وأخيه (950) 743
j. المصائب الجديدة التي نزلت بيعقوب كانت أسبابها جارية مجرى الأمور التي يمكن معرفتها (951) 743
k. من الإعجاز العلمي في القرآن الكريم (952) 744
l. تجانس بديع في ألفاظ القرآن (953) 744

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

a. Paspor acara ratapan dan kesedihan dan mengeluh kepada Allah (942) 736
B. Satu tidak bisa disalahkan pada kesedihan, tetapi pada malam hari jika abad Poulolh dan melolong atau sayatan Thbab dan migrasi dari Ogre (943) 736
C. Sebuah pernyataan bahwa bencana mengingat satu sama lain (944) 736
D. Paspor dan Albosv menangis ketika musibah (945) 741
E. Kabel manusia yang tidak memiliki sama ketika kesulitan kesedihan (946) 741
f. Keutamaan manajemen kemarahan, yang diimplementasikan oleh Samahbh dengan kemampuan untuk melakukannya (947) 741
g. Allah TIDAK memberikan Kepada Umat SEBELUM Umat Nabi Muhammad kalimat istirja ', jika diberikan Kepada Umat sebelumnya tentu nabi Ya'qub Yang ketika Berkata kesedihan saya untuk Joseph (948) 742
h. Keluhan diasuransikan perhatian utama dan kecewa nya Allah menyebabkan vagina (949) 742
i. Menghadapi kesamaan antara Yusuf dan saudaranya, (950) 743
j. Bencana baru yang Jacob terungkap menyebabkan saja yang sedang berlangsung dari hal diketahui (951) 743
k. Mukjizat ilmiah dalam Al-Qur'an (952) 744
l. Badi homogenitas dalam kata-kata al-Qur'an (953) 744