طرق إسناد الخلافة لمن يستحقها: الشخ

طرق إسناد الخلافة لمن يستحقها:
الشخص الصالح لتولي الخلافة هو من تتوافر فيه شروط الصلاح لذلك ـ كما أسلفنا ـ، ولا بد من التأكد من توفر هذه الشروط قبل إسناد الخلافة إليه، فتحقق الشروط مناط استحقاق الخلافة، وعملية التأكد من توفر هذه الشروط في الشخص تُسمَّى تحقيق المناط، وعلى ذلك فدَوْر أهل الاختيار الذين يختارون الخليفة هو تحقيق المناط في الشخص، وإذا وجد أكثر من شخص تتحقق فيه تلك الشروط فتكون هنا المفاضلة بينهم على أساس مَنْ منهم تتحقق فيه الشروط بصورة أكثر من الآخرين، ويكون في الوقت نفسه أكثر مناسبة من غيره لظروف العصر، وبالتالي تُعقد له البيعة ويولى أمر الخلافة، وعلى ذلك فتحقيق المناط يُتطلب فيه أمران:
الأول: النظر في الشروط التي ينبغي توافرها فيمن يراد جعله خليفة، وهذه مرجعها إلى الشرع؛ إذ هو الذي يحددها.
الثاني: النظر في وجود هذه الشروط وتحققها في آحاد الناس، وهذه تُعلم من المعرفة بالشخص وأحواله، فذلك نوع من الاجتهاد في التحقق من وجود المناط في آحاد الأشخاص( ). ومن البيّن أن طرق الكشف عن وجود المناط في آحاد الأشخاص قد تتعدد وتتباين وتكون كلها صالحة محققة للمقصود، ولا يمكن لأحد أن يدَّعي أنه لا يوجد إلا طريق واحد لتحقيق المناط، فإن تحقيق المناط تؤثر فيه عوامل كثيرة، منها طبيعة المناط نفسه من حيث الوضوح أو الخفاء، ومنها طبيعة الباحث نفسه من حيث العلم والخبرة، ومنها طبيعة الظروف المحيطة بالموضوع، لهذا كله فقد يختلف تحقيق المناط من بيئة إلى بيئة ثانية، ومن زمن إلى زمن آخر، بل قد يختلف في الزمن الواحد باختلاف الظروف المحيطة، من غير أن يؤثر ذلك على الحكم الأصلي؛ لأن الذي يتغير هو جهد الإنسان في الكشف عن المناط، أما وجود المناط نفسه فلا بد من تحققه في جميع الحالات، وهذا يفسر تعدد طرق التولية التي حدثت في فترة الخلافة الراشدة.

وقد عرف التاريخ السياسي للخلافة الراشدة عدة طرق في اختيار الخلفاء الراشدين، وهي:
أ ـ الاختيار بواسطة أهل الاختيار (الحل والعقد): وهو أن يختار أهل الاختيار رجلاً ممن تتوفر فيه الشروط المطلوبة، وذلك بعد البحث وتقليب الآراء، ثم الاتفاق بعد التشاور فيما بينهم على الشخص المناسب ومن ثم مبايعته، ولا يضر ما يحدث من نقاش واختلاف في هذه الحالة في أول الأمر فذلك شيء لا بد منه، وإنما العبرة بالنهاية حتى يتفق أهل الاختيار، وقد حدث هذا في تولية أبي بكر رضي الله عنه، حيث اجتمع كبار الصحابة منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد بن عبادة، وبعد محاورات تخللتها بعض التباينات في وجهة النظر وقع الاتفاق على أبي بكر الصدِّيق ـ رضي الله عنه ـ وتمت بيعته، وهو والله حقيق بها، وكذلك كان الأمر في بيعة علي رضي الله عنه( ).
ب ـ الاستخلاف: وهو أن يحدد الخليفة العدل إذا حضرته مقدمات الوفاة شخصاً بعده للخلافة ممن تتوافر فيه شروطها، وممن يسرع الناس إلى قبوله وبيعته، وذلك بعد أن يستشير أهل الحل والعقد فيما رأى من ذلك، كما حدث ذلك في تولية عمر رضي الله عنه، حيث اختاره أبو بكر الصديق، وعمر هو عمر.. فضائله معروفة مشهورة، وهو أفضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد أبي بكر، تتوفر فيه شروط الصلاح لمنصب الخليفة على أعلى درجاتها، ومع ذلك فإن أبا بكر - رضي الله عنه- لم يولِّه بمجرد ذلك، بل شاور في ذلك كبار الصحابة، واستمع لرأيهم، وقد أقر كل من استشارهم أبو بكر بفضل عمر - رضي الله عنه - وصلاحه لذلك، غير أن بعضهم أشار إلى ما في عمر من غلظة، وقد بيّن لهم أبو بكر - رضي الله عنه - أن عمر هو أفضل المسلمين الموجودين على الإطلاق، وأن شدته ستخفّ كثيراً بعد أن يصير الأمر إليه (وقد كان)، وعلى ذلك تمت البيعة لعمر رضي الله عنه ( ).
ج ـ أن يجعل الخليفة الأمر بين جماعة ممن يستحقونها: وهو أن يحدِّد الخليفة العدل إذا حضرته مقدمات الوفاة عدداً من الأشخاص الذين تتوفر فيهم صفات الخليفة وممن لهم مكانة ومنزلة عند الناس؛ بحيث يسرعون إلى الموافقة على أيٍّ منهم ومبايعته، على أن يختاروا من بينهم واحداً للخلافة، كما فعل عمر ـ رضي الله عنه ـ حين حضرته مقدمات الوفاة، حيث جعل الأمر في ستة أشخاص هم: عثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وهم الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. وقد كان طلحة إذ ذاك غائباً، وعرض عليهم عبد الرحمن أن يخرج منها ويختار لهم منهم واحداً فرضوا، وقد اجتهد عبد الرحمن في ذلك، وأخذ يستشير في ذلك المهاجرين وأهل السابقة والفضل من الأنصار وأمراء الأجناد، حتى يقول عبد الرحمن في ذلك: «إني قد نظرت في أمر الناس؛ فلم أرهم يعدلون بعثمان»، وحينئذ بايع عبد الرحمن عثمان بالخلافة، وبايعه المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون( )، قال النووي - رحمه الله -: «إن المسلمين أجمعوا على أن الخليفة إذا حضرته مقدمات الموت ـ وقبل ذلك ـ يجوز له الاستخلاف ويجوز له تركه، فإن تركه فقد اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فقد اقتدى بأبي بكر، وأجمعوا على انعقاد الخلافة بالاستخلاف، وعلى انعقادها بعقد أهل الحل والعقد لإنسان إذا لم يستخلف الخليفة، وأجمعوا على جواز جعل الخليفة الأمر شورى بين جماعة، كما فعل عمر بالستة، وأجمعوا على أنه يجب على المسلمين نصب خليفة»( ).

ففيما تقدم من الطرق السابقة نجد قاسماً مشتركاً بينها جميعاً، يتمثل في أمرين:
الأول: توافر شروط استحقاق الخلافة في الشخص المختار لذلك.
الثاني: موافقة أهل الاختيار (الحل والعقد) عليه.
وعلى ذلك فكل طريقة للاختيار يتحقق فيها هذان الأمران ـ من غير مخالفات شرعية ـ فهي طريق مقبول شرعاً، وليس يتحتم الأخذ بكل التفاصيل الواردة في الطرق السابقة دون غيرها مما يحقق الأمرين المشار إليهما، فقد كان يكفي في عصر الصحابة - رضي الله عنهم - مثلاً أن يدور عبد الرحمن بن عوف بنفسه على المهاجرين وأصحاب الفضل والسابقة في الإسلام من الأنصار وأمراء الأجناد؛ ليتعرف آراءهم فيمن يختارون ويقدمون، ويرون أنه أحق بالخلافة، لكن هذه الطريقة العملية التي اتب

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Menetapkan kekhalifahan pantas: Orang yang baik untuk mengasumsikan kekhalifahan dilemparkan kebenaran jadi seperti yang disebutkan di atas, kita harus memastikan kondisi ini sebelum menetapkan suksesi, suksesi, kondisi daerah hak dan proses memastikan kondisi dalam seseorang disebut mencapai daerah, dan peran orang tua memilih siapa yang memilih Khalifah prestasi daerah secara pribadi, jika ada lebih dari satu orang di mana istilah-istilah di sini mereka berdasarkan mereka ketika kondisi mencapai lebih dari yang lain, Pada saat yang sama waktu lebih cocok daripada kondisi lain kali, dan karena itu diadakan dalam kesetiaan dan mengatur suksesi, sehingga mencapai itu memerlukan daerah: Saya menganggap kondisi yang dimaksudkan untuk membuatnya penggantinya, bahwa referensi untuk Shara; didefinisikan oleh. Kedua: Pertimbangkan memiliki kondisi ini dan dalam masing-masing orang, yang tahu pengetahuan orang dan hal-hal, ketekunan dalam memeriksa (-) individu daerah semacam itu. Dan jelas metode mendeteksi kawasan-kawasan di masing-masing individu mungkin bervariasi manifold berlaku untuk yang dimaksud, dan tidak ada yang dapat mengklaim bahwa ada hanya satu cara untuk mencapai daerah, daerah yang terkena banyak faktor, termasuk sifat dari daerah yang sama di mana visibilitas atau tembus pandang, termasuk sifat peneliti dirinya pengetahuan dan pengalaman, termasuk sifat keadaan sekitar subjek, untuk semua yang itu mungkin berbeda dari daerah untuk mencapai lingkungan lagi, dan waktu untuk lain waktu, tetapi dapat bervariasi Pada satu waktu tergantung pada keadaan, tanpa mempengaruhi penilaian asli, karena bahwa perubahan usaha manusia dalam mendeteksi area, baik memiliki sama daerah mereka harus membawa dalam semua kasus, ini menjelaskan banyaknya cara yang terjadi pada orang dewasa masa Khilafah Perdana. Sejarah politik Khalifah suksesi beberapa cara dalam memilih Khalifah, yaitu: Pilihan oleh orang-orang pilihan (solusi dan kontrak): untuk memilih orang-orang yang pria check persyaratan, setelah mencari dan aduk dilihat, maka perjanjian setelah konsultasi di antara orang yang tepat dan kemudian Ikrar kesetiaan, dan tidak ada salahnya banyak perdebatan dan perselisihan dalam kasus ini di tempat pertama, itu adalah suatu keharusan, tetapi pelajaran berakhir setuju orang memeriksa, ini telah terjadi di Abu bakar, dimana dia bertemu sahabat-sahabat senior mereka Abu bakar, Omar dan Abu Pelayannya dan Saad bin ibadah, setelah percakapan yang diselingi oleh beberapa perbedaan dalam pandangan pada kesepakatan ditandatangani oleh Abu Bakr Siddiq (RA) dan yang telah terlibat dalam, Tuhan yang nyata, dan itu dijual di Amirul Mukminin dengannya (). Penggantian B: untuk menentukan jika keadilan dihadiri oleh kematian Khalifah intro beberapa orang yang memenuhi persyaratan suksesi, yang mempercepat orang untuk menerima dan yang telah terlibat dalam, setelah konsultasi AHL kontrak dengan Ray, seperti yang terjadi di Omar Amirul Mukminin dengan dia, dimana dia memilih Abu bakar, Omar usia. Kebajikan dikenal sebagai terkenal, dan bangsa terbaik setelah Nabi setelah Abu bakar, dimana kondisi baik khalifah di tingkat tertinggi, bagaimanapun, Abu Bakr-mungkin Allah akan dia-mengapa Huggins sekali, tapi Shawar senior sahabat, mendengarkan pendapat mereka, keduanya mengakui berkonsultasi oleh Abu bakar terima kasih Omar-Mei Allah anhu- dan kebaikan-Nya, namun, beberapa menunjukkan bahwa dalam zaman kekasaran, dan di antaranya Abu Bakr-Mei Allah anhu-bahwa usia adalah yang terbaik Muslim sama sekali, dan bahwa intensitas akan datang setelah dia (dan itu), itu adalah penjualan dari Omar Amirul Mukminin dengannya (). ج ـ أن يجعل الخليفة الأمر بين جماعة ممن يستحقونها: وهو أن يحدِّد الخليفة العدل إذا حضرته مقدمات الوفاة عدداً من الأشخاص الذين تتوفر فيهم صفات الخليفة وممن لهم مكانة ومنزلة عند الناس؛ بحيث يسرعون إلى الموافقة على أيٍّ منهم ومبايعته، على أن يختاروا من بينهم واحداً للخلافة، كما فعل عمر ـ رضي الله عنه ـ حين حضرته مقدمات الوفاة، حيث جعل الأمر في ستة أشخاص هم: عثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وهم الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. وقد كان طلحة إذ ذاك غائباً، وعرض عليهم عبد الرحمن أن يخرج منها ويختار لهم منهم واحداً فرضوا، وقد اجتهد عبد الرحمن في ذلك، وأخذ يستشير في ذلك المهاجرين وأهل السابقة والفضل من الأنصار وأمراء الأجناد، حتى يقول عبد الرحمن في ذلك: «إني قد نظرت في أمر الناس؛ فلم أرهم يعدلون بعثمان»، وحينئذ بايع عبد الرحمن عثمان بالخلافة، وبايعه المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون( )، قال النووي - رحمه الله -: «إن المسلمين أجمعوا على أن الخليفة إذا حضرته مقدمات الموت ـ وقبل ذلك ـ يجوز له الاستخلاف ويجوز له تركه، فإن تركه فقد اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا فقد اقتدى بأبي بكر، وأجمعوا على انعقاد الخلافة بالاستخلاف، وعلى انعقادها بعقد أهل الحل والعقد لإنسان إذا لم يستخلف الخليفة، وأجمعوا على جواز جعل الخليفة الأمر شورى بين جماعة، كما فعل عمر بالستة، وأجمعوا على أنه يجب على المسلمين نصب خليفة»( ). ففيما تقدم من الطرق السابقة نجد قاسماً مشتركاً بينها جميعاً، يتمثل في أمرين: الأول: توافر شروط استحقاق الخلافة في الشخص المختار لذلك. الثاني: موافقة أهل الاختيار (الحل والعقد) عليه. وعلى ذلك فكل طريقة للاختيار يتحقق فيها هذان الأمران ـ من غير مخالفات شرعية ـ فهي طريق مقبول شرعاً، وليس يتحتم الأخذ بكل التفاصيل الواردة في الطرق السابقة دون غيرها مما يحقق الأمرين المشار إليهما، فقد كان يكفي في عصر الصحابة - رضي الله عنهم - مثلاً أن يدور عبد الرحمن بن عوف بنفسه على المهاجرين وأصحاب الفضل والسابقة في الإسلام من الأنصار وأمراء الأجناد؛ ليتعرف آراءهم فيمن يختارون ويقدمون، ويرون أنه أحق بالخلافة، لكن هذه الطريقة العملية التي اتب

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Menugaskan suksesi layak cara-cara:
orang yang baik untuk mengambil alih yang suksesi adalah salah satu dari yang memenuhi kondisi dari kebaikan untuk itu seperti yang kita telah mengatakan, dan kami harus memastikan kondisi ini sebelum menugaskan para suksesi untuk dia, memeriksa dengan fokus dari persyaratan suksesi kelayakan, dan yang proses dari memastikan ketersediaan dari kondisi ini di dalam orang yang disebut mencapai ditugaskan, dan bahwa peran dari orang memilih yang memilih penggantinya ditugaskan untuk penyelidikan orang, dan jika ada yang lebih dari satu orang menyadari di mana kondisi tersebut akan berada di sini pada perdagangan - off antara mereka di dalam dasar mereka kondisi yang dipenuhi lebih dari yang lain, dan berada di dalam saat yang sama lebih tepat daripada apapun lainnya keadaan dari kali, dan karena itu terus kesetiaan untuk dia dan diberikan pada urutan suksesi, dan Pencapaian ditugaskan membutuhkan dua hal:
pertama: mempertimbangkan kondisi yang harus dipenuhi oleh orang-orang yang sedang dimaksudkan untuk membuatnya Khalifa, dan ini yang mengacu al - Shara, melainkan ditentukan.
dua: mempertimbangkan memiliki kondisi ini dan untuk mewujudkan pada orang individu, dan belajar dari pengetahuan ini dan yang kondisi dari orang, semacam ketekunan dalam memverifikasi keberadaan dari ditugaskan pada orang individu (). Ini adalah nyata bahwa dalam pengungkapan keberadaan ditugaskan untuk cara orang individu memiliki beberapa dan beragam dan menyadari semua valid apa yang dimaksud, dan tidak ada yang bisa mengklaim bahwa ada adalah hanya salah satu cara untuk mencapai ditugaskan, mencapai ditugaskan untuk itu adalah dipengaruhi oleh banyak faktor, termasuk yang sifat dari yang sama ditugaskan dalam hal dari kejelasan atau yang kasar, termasuk yang sifat dari peneliti sendiri dalam hal dari pengetahuan dan pengalaman, termasuk yang sifat dari sekitar masalah tersebut keadaan, semua dari ini mungkin berbeda mencapai ditugaskan untuk lingkungan untuk suatu lingkungan kedua, adalah waktu untuk terakhir kali, tapi mungkin berbeda di setiap waktu tergantung pada kondisi ambient, tidak mempengaruhi kalimat asli, karena yang berubah adalah dengan usaha manusia untuk mendeteksi ditugaskan, tetapi kehadiran dari ditugaskan dirinya harus dicapai dalam semua kasus, dan ini menjelaskan dengan banyaknya dari cara pelantikan yang berlangsung di dalam . periode kekhalifahan

telah dikenal sejarah politik suksesi dewasa yang beberapa cara untuk memilih penerus orang dewasa, yaitu:
pilihan oleh para orang dari pilihan (dan yang kontrak): bahwa para orang dari pilihan untuk memilih seorang pria yang memberikan kondisi yang diperlukan, setelah dilihat penelitian dan aduk, kemudian para kesepakatan setelah konsultasi di antara mereka sendiri pada orang orang yang tepat dan kemudian membaiat, dan tidak membahayakan apa yang terjadi perdebatan dan perbedaan dalam hal ini di dalam tempat pertama itu adalah sesuatu yang tak terelakkan, tetapi yang pelajaran akhirnya bahkan setuju orang dari pilihan, ini terjadi di dalam peresmian dari Abu Bakar , ra dengan dia, di mana sahabat senior , termasuk Abu Bakr, Umar dan Abu Ubaida, Saad bin ibadah bertemu, dan setelah percakapan diselingi dengan beberapa variasi dalam perjanjian sudut pandang itu ditandatangani oleh Abu Bakar , semoga Allah senang dengan dia dan memiliki sumpah dari kesetiaan, yang merupakan Allah Hakiq mereka, serta itu di dalam kesetiaan dari Ali ra dengan dia ().
b suksesi: yang menentukan dalam Khalifah dari Justice jika menghadiri perkenalan kematian orang setelah para suksesi dari mereka di mana kondisi yang tersedia, dan orang-orang bersegera untuk menerima sumpah dari kesetiaan, dan setelah berkonsultasi orang dan yang kontrak sebagai ia melihatnya, seperti yang terjadi di dalam peresmian dari Omar ra dengan dia, seperti yang dipilih oleh Abu Bakar, dan usia yang usia dari .. kebajikan dikenal terkenal, yang merupakan terbaik dari bangsa setelah para Nabi , saw dan setelah Abu Bakar, yang hal dari kebaikan untuk yang posisi dari Khalifah adalah tersedia di nilai tertinggi, bagaimanapun, Abu Bakar - semoga Allah akan senang dengan dia tidak ada likuiditas setelah, ia bahkan berkonsultasi dengan sahabat senior, dan mendengar pendapat mereka, baik berkonsultasi Abu Bakar telah disetujui berkat ke usia - ra dengan dia - dan kebaikan untuk itu, tetapi beberapa menunjukkan bahwa pada orang usia kekasaran, ada di antara mereka Abu Bakar - ra dengan dia - bahwa hidup lebih baik Muslim yang berada sama sekali, dan bahwa para intensitas akan menjadi kurang banyak setelah itu menjadi hal untuk dia (itu), dan telah berjanji setia kepada Omar ra dengan dia ().
c membuat para khalifah adalah salah satu kelompok yang layak: bahwa khalifah dari Justice menentukan apakah para perkenalan dari kematian itu dihadiri oleh sejumlah orang yang memenuhi dengan karakteristik dari khalifah dan yang memiliki yang prestise dan status dari orang-orang, sehingga mereka buru-buru untuk menyetujui setiap dari mereka dan bersumpah setia, untuk memilih dari , termasuk satu untuk satu suksesi, seperti Umar melakukannya sementara saya menghadiri perkenalan dari kematian, di mana ia berhasil dalam enam orang: Osman, Ali, dan Abdul Rahman bin Auf, dan Saad bin Abi Waqas, dan Thalhah bin Obeid - Allah, dan Zubair bin Awam dan yang meninggal Messenger dari Allah , saw dan puas dengan mereka. Thalhah kemudian hadir, dan disajikan mereka dengan Abdel - Rahman untuk keluar dari mereka dan mengambil mereka mereka satu dikenakan, telah bekerja keras Abdul Rahman di dalamnya, dan mengambil berkonsultasi dengan imigran masa lalu dan yang orang dari terima kasih dari para Ansar dan para pangeran dari tentara, bahkan Abdel - Rahman mengatakan bahwa: "Saya memiliki saya melihat orang -orang yang, tidak melihat mereka menyesuaikan Osman », dan kemudian bersumpah setia kepada Abdul Rahman Othman , suksesi, dan berjanji imigran kesetiaan dan pendukung dan pangeran tentara dan Muslim (), mengatakan nuklir - semoga Allah merahmatinya -:« umat Islam yang sepakat bahwa para Khalifah jika perkenalan menghadiri kematian dan sebelum itu mungkin suksesi dan mungkin telah meninggalkan, kiri telah mengikuti para Nabi , damai menjadi kepadanya, dan hanya mengikuti yang Abu Bakr, dan sepakat bahwa Balastkhalav suksesi, dan pada para sesi untuk menahan orang dan yang kontrak untuk sebuah pria jika Anda melakukan Istkhalaf khalifah, dan dengan suara bulat setuju bahwa itu adalah diperbolehkan untuk membuat para khalifah itu syura antara para kelompok, Omar lakukan dengan enam, dan sepakat bahwa umat Islam harus Khalifa monumen »().

Sementara kemajuan yang metode sebelumnya , kita menemukan sebuah denominator umum di antara semua dari mereka, adalah dua hal:
pertama: yang ketersediaan dari segi dari jatuh tempo suksesi di dalam . orang yang dipilih untuk itu
kedua: yang persetujuan dari orang dari pilihan (solusi . dekade) itu
karena segala cara untuk memilih yang memeriksa perintah ini dari penyimpangan ilegal melalui diterima agama, tidak terelakkan mengambil semua yang detail yang terdapat di dalam metode sebelumnya tetapi tidak yang lain , yang mencapai dua hal tersebut, itu sudah cukup di dalam era dari nabi - Tuhan memberkati mereka - untuk contoh , yang berkisar Abdul Rahman bin Auf dirinya pada imigran dan pemilik dari kredit dan para mantan dalam Islam dari para Ansar dan para pangeran dari tentara; untuk mengakui pandangan mereka dan mereka yang memilih untuk menawarkan, dan mereka lihat sebagai layak dari suksesi, tetapi yang proses dimana buku cara ini