إن الأخذ بآداب المناظرة يسهم في رفع

إن الأخذ بآداب المناظرة يسهم في رفع قيمتها العلمية، وانعدامها يقلل من الفائدة المرجوة منها. من المؤسف أن بعض المناظرات تنتهي قبل أن تبدأ؛ وذلك لعدم التزام المتحاورين بآداب الحوار. والمناظرة الجيدة لابد أن تكون لها آداب عامة تكون مؤشرا لإيجابية هذه المناظرة أو سلبيتها، فتوافر هذه الآداب في المناظرة يجعلها تحقق الهدف المرجو منها، وفقدانها يجعلها عقيمة وعديمة الفائدة. وهذه الآداب تكون ملازمة للمناظرة، ففي أثناء المناظرة هناك آداب لضمان استمرارية الحوار كي لا ينحرف عن هدف المناظرة، وبعد انتهاء المناظرة لابد من توافر مجموعة من الآداب لضمان تنفيذ النتائج التي كانت ثمرة لهذه المناظرة.
ومن أهم آداب الحوار التي تقتضيها المناظرة الجيدة، ما يأتي:
1) تقيد كل من الفريقين بالحديث المهذب البعيد عن كل طعن وتجريح أو احتقار لوجهة النظر التي يدعيها أو يدافع عنها من يناظره. فاختلاف وجهات النظر – مهما بلغ بين المتناظرين – لا يمنع من إبداء الاحترام والتقدير بعضهم لبعض، وهو أمر يجعل الأطراف المتناظرة تتقبل الحق وتأخذ به.
2) تجنب الاستهزاء والسخرية، والضحك، والغمز، واللمز، وكل ما يشير إلى ازدراء المتناظر لخصمه أو وصمه بالجهل أو قلة الفهم.
3) تخلي كل من الفريقين المتناظرين عن التعصب لوجهة نظره.
4) التزام الطرق المنطقية السليمة عند المناظرة والحوار مثل: تقديم الأدلة التي تثبت أو ترجح وجهة النظر التي يتبناها الفريق أو المتناظر.
5) عدم الطعن في أدلة المتناظر إلا ضمن الأصول المنطقية، أو القواعد المتعامل بها في إطار التناظر.
6) الابتعاد عن المجادلة والمعاندة، مع حق احتفاظ كل متحدث بمنظوره الشخصي عن القضية سواء أكان مع أو ضد هذه القضية.
7) عدم إنكار الحقائق الدافعة، أو التشكيك في القضايا التي هي من المسلَّمات أو من الأمور المتفق عليها بين الفريقين المتناظرين، أما الإصرار على إنكار المسلَّمات فهو مكابرة غير مقبولة، ومماراة منحرفة عن أصول المناظرة والمحاورة السليمة.
8) الابتعاد في أثناء المناظرة عن الإيجاز المُخل بالكلام، أو الإطناب الممل الذي لا فائدة منه.
9) عدم التعرض للخصم بشكل شخصي، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الهجوم يوجه إلى الفكرة وليس إلى الشخص.
10) انتظار الخصم حتى يفرغ من كلامه، والإصغاء إليه جيدا، وعدم مقاطعته في أثناء حديثه.
11) إثبات صحة النقل للأمور التي يسوقها المتحدث في خضم حديثه. ضرورة تجنب المشاحنات والمشاجرات، والانتباه إلى نبرة الصوت.
12) قبول النتائج التي توصلت إليها هيئة التحكيم، حتى لا تكون المناظرة عبثا لا طائل من ورائه.
13) الإلمام والعلم والمعرفة بالموضوع أو القضية المطروحة للتناظر قبل الدخول في المناظرة، فلا يجوز للمتناظر أن يأتي للتناظر وهو خالي الذهن، يناظر في موضوع يجهله، بل يجب أن يتوفر لديه قدر معين من المعرفة حول الموضوع محل التناظر.
ومن الشواهد التي يشار لها بالبنان في آداب التناظر ما أورده الإمام الشافعي رحمه الله في آداب فن المناظرة:
إذا ما كنت ذا فضل وعلم بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون حليما لا تلح ولا تكابر
يفيدك ما استفاد بلا امتنان منَ النكت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي بأني قد غلبت ومن يفاخر
فإن الشر في جنبات هذا يمني بالتقاطع والتدابر

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Untuk memperkenalkan sesuai etika yang memberikan kontribusi untuk meningkatkan nilai ilmiah, dan kurangnya kegunaan menurun. Sayangnya, beberapa perdebatan mengenai sebelum itu dimulai, kegagalan gan berbagai etika dialog. Dan perdebatan yang baik harus memiliki etika umum indikator positif dari perdebatan ini atau menjadi pasif, ketersediaan seni dalam perdebatan membuat tujuan itu dimaksudkan, dan kehilangan membuat mereka steril dan tidak berguna. Kesenian tersebut melekat pada perdebatan, dalam perdebatan ada Etiket untuk memastikan terus-menerus berdialog agar tidak menyimpang dari tujuan perdebatan, dan setelah perdebatan untuk menjadi ketersediaan berbagai literatur untuk memastikan pelaksanaan hasil adalah hasil dari perdebatan ini.Salah satu yang paling penting Etiket dialog di bawah perdebatan baik, sebagai berikut:1) kedua tim berbicara remote sopan semua menikam dan merusak atau penghinaan untuk tampilan yang diduga atau membela dari persamaan. Pandangan yang berbeda – apa pun antara debat-tidak mencegah rasa hormat dan apresiasi terhadap satu sama lain, yang membuat para pihak sesuai menerima hak untuk membawanya.2) menghindari mengejek dan ejekan, tertawa, mengedipkan mata, dorongan, dan semuanya menunjukkan penghinaan untuk lawan atau ketidaktahuan asimetris noda atau kurangnya pemahaman.3) kedua tim ditinggalkan debat dari intoleransi untuk sudut pandang.4) cara-cara yang logis komitmen suara ketika perdebatan dan dialog seperti: memberikan bukti yang membuktikan atau menunjukkan pandangan yang disokong oleh tim atau palindromes.5) tidak akan menantang bukti hanya dalam aset logis, analog atau transacted di bawah aturan simetri.6) jauh dari berdebat dan melawan, dengan hak untuk mempertahankan perspektif pribadi juru bicara tentang kasus baik untuk atau terhadap masalah ini.7) tidak untuk menyangkal fakta-fakta, atau mempertanyakan isu-isu yang diberikan atau menyetujui hal-hal antara dua debat, baik bersikeras menolak postulat adalah ego perjalanan tidak dapat diterima dan menyimpang skeptisisme tentang asal-usul perdebatan dan percakapan.8) langit selama perdebatan tentang pidato singkat, distorsi atau circumlocutions membosankan yang tidak berguna.9) untuk tidak tunduk kepada lawan dalam orang, dengan mempertimbangkan bahwa serangan ini diarahkan untuk ide, bukan orang.10) menunggu lawan sampai ia telah selesai, mendengarkan dengan hati-hati, dan tidak terganggu selama Pembicaraannya.11) memvalidasi pembicara transportasi hal-hal yang diperdagangkan di tengah-tengah. Kebutuhan untuk menghindari keterbelitan dan pertengkaran, dan memperhatikan nada suara.12) untuk menerima hasil dari Komite arbitrase, sehingga tidak untuk menjadi sia-sia sia-sia perdebatan.13) الإلمام والعلم والمعرفة بالموضوع أو القضية المطروحة للتناظر قبل الدخول في المناظرة، فلا يجوز للمتناظر أن يأتي للتناظر وهو خالي الذهن، يناظر في موضوع يجهله، بل يجب أن يتوفر لديه قدر معين من المعرفة حول الموضوع محل التناظر.ومن الشواهد التي يشار لها بالبنان في آداب التناظر ما أورده الإمام الشافعي رحمه الله في آداب فن المناظرة:إذا ما كنت ذا فضل وعلم بما اختلف الأوائل والأواخرفناظر من تناظر في سكون حليما لا تلح ولا تكابريفيدك ما استفاد بلا امتنان منَ النكت اللطيفة والنوادروإياك اللجوج ومن يرائي بأني قد غلبت ومن يفاخرفإن الشر في جنبات هذا يمني بالتقاطع والتدابر