المناظرة فن قديم يضرب بجذوره في أعم

المناظرة فن قديم يضرب بجذوره في أعماق التاريخ, فلطا لما أحب الإنسان عرض أفكاره على غيره، والدفاع عنها، فقد أرسى القرآن الكريم أركان هذا الفن مؤكدا أن المناظرة هي أرقى سبل الإقناع والمحاورة، كما قدم لنا نماذج رائعة في فن المناظرة كالحوار بين الله - عز وجل - وملائكته، وبين الأنبياء وأقوامهم، وبين الأب وابنه، وبين الأخ وأخيه.لم يكن عصر من العصور الإسلامية يخلو من وجود مناظرات ومحاورات ومناقشات وقد ازدهر هذا الفن، وبلغ ذروته في عصر نهضة العرب والمسلمين الحضارية.
وكما اتضح في الفصل الأول عرفت المناظرة في الفلسفة اليونانية حيث أوجد (أرسطو) و(أفلاطون) على سبيل المثال لا الحصر ما عرف بطريقة الحوار، وترجمها العرب باسم (طوبيقا). والمناظرة فن أصيل في ثقافتنا العربية والإسلامية. وتُعرف المناظرات بمفهومها الحديث على أنها فن أدبي مشرقي الأصل، حيث كان للمشارقة الذين أبدعوا في هذا المجال السبق على غيرهم من العرب والمسلمين، وبلغت المناظرة أوج ازدهارها بعد ذلك في الأندلس معتمدة في ذلك على القرآن الكريم والأحاديث النبوية والتراث الأدبي القديم.
أ‌. المناظرات في العصر العباسي
ازدهر فن المناظرة في العصر العباسي وأصبح من أهم الفنون النثرية التي كانت محل إعجاب ونالت تقدير الكثيرين على اختلاف طبقاتهم، إذ احتدمت المجادلات الكلامية الواقعة بين الفلاسفة والمفكرين والعلماء والفقهاء على اختلاف توجهاتهم في مختلف القضايا العلمية والمذهبية. وكانت هذه المناظرات تتم في إطار حلقات علمية مختلفة تنوعت مع تنوع فروع المعرفة المختلفة، كما كانت تتخذ صبغة المناقشات والحوارات المستفيضة، فكانت هناك حلقات للفقهاء والفلاسفة والمفسرين والشعراء والقصاص وأهل اللغة، وغيرهم.
وكان المعتزلة أهم طوائف المتناظرين في العصر العباسي وكانوا حقا نخبة مثقفة متمرسة في استخدام أساليب الجدل والمناظرة، وامتازوا بمجادلة أصحاب الفرق الأخرى مما هيأ لظهور مناظرين كبار في شؤون الدين والعقل، وقد كان هذا العصر مسرحا للمناظرات في المسائل الكلامية والفلسفية، وقد شهد ألوانا رائعة من المناظرات، وفي طليعتها مناظرات موضع الجدل والأخذ والرد بين علماء الشيعة وعلماء السنة في مسألة الإمامة.
ب‌. المناظرات في الأدب الأندلسي
مما ساعد على رقي فن المناظرة في العصر الأندلسي وازدهاره الخلفية الثقافية وأثر المجالس الأدبية الأندلسية حيث تعلق عديد من أمراء الأندلس وحكامها بالمعرفة، ومشاركتهم في ميادين الثقافة، وتشجيعهم وإكبارهم للعلماء على اختلاف ميولهم، ومذاهبهم. ونذكر على سبيل المثال: مجالس المأمون التي اشتهرت بالمناظرات.
ومن العوامل التي أدت إلى ازدهار المناظرات في الأندلس نذكر ما يلي:
1) الانفتاح على ثقافات أخرى، والتسامح الديني والتعايش بين معتنقي الأديان التوحيدية الثلاث الذي طبع الحياة في الأندلس، فقد كان المجتمع الأندلسي مزيجا متباينا من عناصر شتى تتلف في العرق والدين، وكان فيه العرب والبربر والإسبان والصقالبة.
2) طبيعة الأندلس الساحرة، وأراضيها الخصبة، وأنهارها الجارية، ومناظرها الخلابة التي فتن بها الشعراء، وكانت مصدر إلهامهم ومحط إعجابهم، وقد وظف الأدباء المناظرة في التعبير عن شغفهم بالطبيعة.
3) التقاء الديانات السماوية الثلاث التي استقرت بالأندلس والتي ساهمت في إثراء التراث الجدلي الذي جمع بين أتباع هذه الديانات من مسلمين ونصارى ويهود، فأضحت المناظرة منهجا للدعوة إلى الله، والدفاع عن العقيدة الإسلامية.
4) نشاط التيارات الفكرية والفلسفية الإسلامية والمذاهب الكلامية من فلاسفة وعلماء الكلام وفقهاء والفرق السياسية على اختلاف مذاهبهم، ومنها المذهب المالكي والشافعي والكوفي والشيعي، وغيرها من المذاهب الأخرى.
5) النزعة الوطنية عند أهل الأندلس حيث كانت المناظرات ميدانا خصبا لوصف جوانب حضارتهم، والتعبير عن التمسك بأصالتهم، والدعوة إلى الاهتمام بتاريخهم وثقافتهم وحضارتهم.
6) تأثر الأندلسيين بالمؤلفات العلمية والأدبية التي حملت إليهم من المشرق العربي، وشيوع الحرية الفكرية، والانفتاح على ثقافات الآخرين وعلومهم عن طريق الترجمة.
تعددت موضوعات المناظرة في الأدب الأندلسي وكانت تعبر عن البيئة التي نشأ فيها هذا الفن الأدبي فكانت مرآة تعكس الجوانب السياسية والثقافية والدينية التي سادت بلاد الأندلس آنذاك. من الموضوعات التي تناولها الأدباء الأندلسيون في مناظراتهم مناظرات بين الحكام وأفراد الرعية، ومناظرات الفقهاء والفلاسفة، والمناظرات التي جمعت بين العواطف الإنسانية كما عند ابن حزم، والمناظرات التي ترد على دعاة الفرقة ومثيري الفتن ولا سيما الشعوبية، بالإضافة إلى ذلك سار أدباء الأندلس على درب أسلافهم العباسيين فأبدعوا في المناظرات الخيالية كالمناظرات بين الأزهار والورود وبين المدن.
حسبنا أن نذكر هنا نموذجا راقيا ومتميزا للدلالة على الحركة الفكرية الحوارية الراقية التي شاعت في عهد الأندلس: ابن حزم الذي ناظر كثيرا من اليهود والنصارى والذي يعتبر من أبرز من أسهم في مجالات الحوار والجدال والتناظر.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

المناظرة فن قديم يضرب بجذوره في أعماق التاريخ, فلطا لما أحب الإنسان عرض أفكاره على غيره، والدفاع عنها، فقد أرسى القرآن الكريم أركان هذا الفن مؤكدا أن المناظرة هي أرقى سبل الإقناع والمحاورة، كما قدم لنا نماذج رائعة في فن المناظرة كالحوار بين الله - عز وجل - وملائكته، وبين الأنبياء وأقوامهم، وبين الأب وابنه، وبين الأخ وأخيه.لم يكن عصر من العصور الإسلامية يخلو من وجود مناظرات ومحاورات ومناقشات وقد ازدهر هذا الفن، وبلغ ذروته في عصر نهضة العرب والمسلمين الحضارية. Seperti yang terlihat dalam bab aku tahu rekan-rekan di falsafah Yunani mana menemukan Aristoteles dan Plato untuk nama beberapa dikenal dengan cara dialog, diterjemahkan oleh orang Arab (topeka). Dan perdebatan otentik seni budaya Arab dan Islam. Konsep modern perdebatan yang dikenal sebagai seni sastra orientalis asal, mana Timur yang unggul dalam bidang ini membutuhkan prioritas atas orang-orang Arab dan Muslim, Bulgaria perdebatan lain kemudian di Andalusia berdasarkan Al Qur'an dan Hadis dan peninggalan sastra kuno. Prof. Perdebatan di era AbbasiyyahSesuai seni berkembang di era Abbasiyyah dan menjadi salah satu prosa seni paling penting yang dikagumi dan dihargai oleh banyak lapisan yang berbeda, verbal sengketa berkecamuk antara filsuf dan pemikir, ilmuwan dan peneliti dari sikap-sikap yang berbeda dalam masalah-masalah ilmiah dan doktrin yang berbeda. Ini adalah perdebatan dalam berbagai seminar ilmiah yang bervariasi dengan keragaman berbagai disiplin ilmu, seperti pewarna diskusi dan dialog luas, ada episode ulama dan filsuf, komentator, penyair dan pendongeng, bahasa, dan lain-lain. Itu adalah masyarakat yang paling penting dari debat bukan konformis di era Abbasiyyah dan mereka benar-benar berpengalaman inteligensia di menggunakan metode kontroversi dan perdebatan, dan mengalahkan lain tim pemilik sengketa daripada membiarkan rekan-rekan senior muncul dalam urusan agama dan alasan, era itu pada adegan perdebatan dalam masalah-masalah verbal dan filsafat dan melihat luar biasa perdebatan, perdebatan khususnya kontroversial dan memberi dan menerima antara Syiah dan Sunni sarjana dalam persoalan kepemimpinan.B. Perdebatan dalam sastraYang membantu mempromosikan seni perdebatan di zaman modern dan kemakmuran latar belakang budaya Andalusia dan dampak dari Dewan sastra Andalusia mana terpasang beberapa Pangeran dari Andalusia dan pemerintahnya dengan pengetahuan dan keterlibatan di bidang budaya, mendorong mereka dan mereka menghormati para ilmuwan di kecenderungan yang berbeda, dan keyakinan. Contoh: Dewan aman dijuluki perdebatan. Di antara faktor-faktor yang mengakibatkan berkembangnya perdebatan di Andalusia: 1) keterbukaan untuk budaya lain, toleransi beragama dan koeksistensi tiga agama monoteistik yang mencetak hidup di Andalusia, masyarakat Andalusia dicampur kombinasi dari berbagai elemen yang rusak dalam ras dan agama, mana orang Arab dan Berber, Spanyol dan Slav populasi.2) dari Andalusia, yang subur, sungai dan indah yang terpesona para penyair, dan inspirasi dan fokus kekaguman, dan telah mempekerjakan penulis perdebatan untuk mengungkapkan semangat mereka untuk alam. 3) konvergensi dari tiga agama monoteistik yang menetap di Andalusia, yang memberikan kontribusi terhadap pengayaan dialektika warisan yang mengikuti agama Muslim, Kristen dan Yahudi, perdebatan telah menjadi platform bagi Allah menganjurkan, mempertahankan iman Islam.4) arus yang intelektual dan filosofis kegiatan Islam dan doktrin-doktrin verbal filsuf dan ilmuwan berbicara, sarjana dan politik tim dari keyakinan yang berbeda, termasuk Maliki dan Syafi'i dan kopi dan Syiah dan doktrin lain. 5) النزعة الوطنية عند أهل الأندلس حيث كانت المناظرات ميدانا خصبا لوصف جوانب حضارتهم، والتعبير عن التمسك بأصالتهم، والدعوة إلى الاهتمام بتاريخهم وثقافتهم وحضارتهم.6) تأثر الأندلسيين بالمؤلفات العلمية والأدبية التي حملت إليهم من المشرق العربي، وشيوع الحرية الفكرية، والانفتاح على ثقافات الآخرين وعلومهم عن طريق الترجمة.تعددت موضوعات المناظرة في الأدب الأندلسي وكانت تعبر عن البيئة التي نشأ فيها هذا الفن الأدبي فكانت مرآة تعكس الجوانب السياسية والثقافية والدينية التي سادت بلاد الأندلس آنذاك. من الموضوعات التي تناولها الأدباء الأندلسيون في مناظراتهم مناظرات بين الحكام وأفراد الرعية، ومناظرات الفقهاء والفلاسفة، والمناظرات التي جمعت بين العواطف الإنسانية كما عند ابن حزم، والمناظرات التي ترد على دعاة الفرقة ومثيري الفتن ولا سيما الشعوبية، بالإضافة إلى ذلك سار أدباء الأندلس على درب أسلافهم العباسيين فأبدعوا في المناظرات الخيالية كالمناظرات بين الأزهار والورود وبين المدن. حسبنا أن نذكر هنا نموذجا راقيا ومتميزا للدلالة على الحركة الفكرية الحوارية الراقية التي شاعت في عهد الأندلس: ابن حزم الذي ناظر كثيرا من اليهود والنصارى والذي يعتبر من أبرز من أسهم في مجالات الحوار والجدال والتناظر.