قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِ

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي) فَامْتَنَعْتُ وَفَرَرْتُ كَمَا تَرَى . فَصَارَتِ النَّازِلَةُ أَوِ الْقَضِيَّةُ بِاخْتِلَافِ قَوْلَيْهِمَا مَوْضُوعُ بَحْثٍ وَتَحْقِيقٍ وَتَشَاوُرٍ بَيْنَ زَوْجِهَا وَأَهْلِهَا لَمْ يُبَيِّنْ لَنَا التَّنْزِيلُ تَفْصِيلَهُ ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ الْقِصَّةِ فِيهِ بَيَانُ نَزَاهَةِ يُوسُفَ وَفَضَائِلِهِ لِلْعِبْرَةِ لَهَا . وَإِنَّمَا عَلِمْنَا أَنَّ هَذَا وَقَعَ بِالْفِعْلِ ، كَمَا نَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ مُتَوَقَّعًا بِحُكْمِ الْعَادَةِ وَالْعَقْلِ ، وَمِنْ قَوْلِهِ - تَعَالَى - : (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) أَيْ أَخْبَرَ عَنْ مُشَاهَدَةٍ أَوْ عِلْمٍ كَالْمُشَاهَدَةِ ، وَقِيلَ : حَكَمَ مُسْتَدِلًّا بِمَا ذُكِرَ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي هَذَا الشَّاهِدِ كَعَادَتِهِمْ فِي الْمُبْهَمَاتِ الَّتِي يَكْثُرُ فِيهَا التَّخَيُّلُ وَالِاخْتِرَاعُ ، هَلْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا أَوْ حَكِيمًا أَوْ مِنْ خَاصَّةِ الْمَلِكِ أَوْ حَيَوَانًا ، حَتَّى رَوَوْا عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ بِإِنْسٍ وَلَا جَانٍّ ، هُوَ خَلْقُ اللهِ ، مَعَ قَوْلِ اللهِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِهَا ، وَلَكِنَّ الرِّوَايَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالضَّحَّاكِ أَنَّهُ كَانَ صَبِيًّا فِي الْمَهْدِ ، يُؤَيِّدُهَا مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ جَرِيرٍ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ((تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ وَهُمْ صِغَارٌ : ابْنُ مَاشِطَةِ فِرْعَوْنَ ، وَشَاهِدُ يُوسُفَ ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ ، وَعِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)) وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، وَصَاحِبُ يُوسُفَ ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ تَكَلَّمُوا فِي الْمَهْدِ)) وَهَذَا مَوْقُوفٌ وَالْمَرْفُوعُ ضَعِيفٌ ، وَقَدِ اخْتَارَهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَحَكَاهُ ابْنُ كَثِيرٍ بِدُونِ تَأْيِيدٍ وَلَا رَدٍّ ، وَأَمَّا هَذِهِ الشَّهَادَةُ - وَفَسَّرَهَا بَعْضُهُمْ بِالْحُكْمِ - فَهِيَ قَوْلُهُ :
(إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ) أَيْ مِنْ قُدَّامٍ فَصَدَقَتْ فِي دَعْوَاهَا أَنَّهُ أَرَادَ بِهَا سُوءًا ، فَإِنَّهُ لَمَّا وَثَبَ عَلَيْهَا أَخَذَتْ بِتَلَابِيبِهِ فَجَاذَبَهَا فَانْقَدَّ قَمِيصُهُ وَهُمَا يَتَنَازَعَانِ وَيَتَصَارَعَانِ (وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) فِي دَعْوَاهُ أَنَّهَا رَاوَدَتْهُ فَامْتَنَعَ وَفَرَّ فَتَبِعَتْهُ وَجَذَبَتْهُ تُرِيدُ إِرْجَاعَهُ ، (وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ) أَيْ مِنْ خَلْفٍ (فَكَذَبَتْ) فِي دَعْوَاهَا أَنَّهُ هَجَمَ عَلَيْهَا يُرِيدُ ضَرْبَهَا (وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فِي قَوْلِهِ إِنَّهُ فَرَّ مِنْهَا هَارِبًا . وَهَذِهِ الشَّهَادَةُ ظَاهِرَةٌ عَلَى التَّفْسِيرِ الْمُخْتَارِ الَّذِي قَرَّرْنَاهُ ، وَمُشْكِلَةٌ عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ بَعْضُ الْمُدَقِّقِينَ .
(فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ) أَيْ إِنَّ هَذَا الْعَمَلَ وَمُحَاوَلَةَ التَّنَصُّلِ

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Dia berpikir tentang diriku sendiri), dan saya melarikan diri abstained. Itu menjadi sebuah bencana atau kasus perbedaan mendukung topik penelitian dan konsultasi antara suami dan keluarganya tidak men-download detail, menunjukkan kepada kita arti cerita yang integritas dan kebajikan pelajaran nya. Tetapi kita tahu bahwa ini benar-benar mengambil tempat, seperti yang kita tahu itu secara tradisional, alasan, dan mengatakan yang Mahakuasa berkata: (dan melihat dari keluarganya) yang menceritakan tentang menonton atau sains sebagai penonton, dan dikatakan: aturan penalaran sebagaimana dinyatakan, telah berbeda dalam saksi ini sebagai kebiasaan mereka di jelasT dengan imajinasi dan penemuan, apakah kecil atau besar, bijaksana atau terutama raja atau binatang, bahkan menceritakan pada Mujahid: tidak sekali, tidak Jean, ciptaan Allah, Allah berkata bahwa dengan keluarganya, tapi novel Ibnu Abbas dan Saeed Bin Jubair dan Al-dahhaak sebagaiBoy di kuncup, yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Jarir Al-Baihaqi dari Ibnu Abbas di direktori dari perdamaian nabi Rasulullah SAW berkata: ((berbicara empat muda mereka: anak penata rambut anak Firaun, dan Shahid Yusuf, Greg dan Yesus, Maria)), Ibn Jarir dari Abu Hurairah berkata: Yesus, anak Maria, dan Yusuf, dan berbicara Gregg dalam buaian)) dan tahanan dan laporan ini adalah lemah, anak pilihan Jarir Ibnu Katsir diriwayatkan tanpa dukungan, tidak ada jawaban, dan sertifikat baik- dan ditafsirkan Beberapa pemerintah-yang mereka katakan:(Jika kemeja memiliki sebelum) setiap sebelum meratifikasi klaim dia ingin itu lebih buruk lagi, sejak melompat mengambil collers nya, dia menarik, mengkritik kemejanya dua pertempuran dan gulat (salah seorang pendusta) kalau-kalau dia punya itu tidak diberikan mereka diikuti oleh yang saja mengulurkan tangan dan ingin kembali, (jika kemejanya dari anus) yang dari belakang (dia berbohong) dalam nya setelan yang menyerang mereka ingin (salah satu jujur) mengatakan bahwa ia melarikan diri dari mereka pada lari. Sertifikat ini adalah interpretasi yang dipilih yang kami memutuskan, dan untuk memberitahu publik seperti yang dinyatakan oleh auditor beberapa.(Ketika ia melihat kemejanya telah dipetakan seperti tangan Anda) bahwa ini bekerja dan mencoba untuk menghindari

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Dia membawa keluar sendiri) menahan diri cacat dan seperti yang Anda lihat. Menjadi bencana atau isu yang berbeda Colehma subjek penelitian dan investigasi dan konsultasi antara suami dan keluarganya tidak menunjukkan kepada kita download rinci, karena tujuan cerita di mana integritas laporan Yusuf dan kebajikan pelajarannya. Tapi kita tahu bahwa hal ini sudah terjadi, seperti yang kita tahu bahwa itu diharapkan oleh adat dan pikiran, dan dia berkata - Yang Mahakuasa -: (Saksi dari keluarganya) Setiap Beritahu menonton atau ilmu Kalmshahdh, mengatakan: dibuktikan termasuk aturan laki-laki, telah berbeda dalam kesaksian ini seperti biasa di Almpehmat dengan terlalu banyak imajinasi dan penemuan, Anda memiliki kecil atau besar atau bijak atau dari Raja pribadi atau binatang, bahkan diriwayatkan dari Mujahid mengatakan: tidak Bance dan komite, adalah ciptaan Allah, dengan kata-kata Allah itu keluarganya, tapi novel dari Ibnu Abbas dan Saeed bin Jubair dan Dahhaak dia adalah seorang anak laki-laki di tunas, didukung oleh laporan yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Jarir al-Baihaqi dalam bukti dari Ibnu Abbas bahwa Nabi - saw - kata: ((berbicara empat ketika mereka masih muda: Aku penata rambut Firaun, dan melihat Yusuf, dan pemilik Greg, dan Yesus anak Mary)) dan Ibnu Jarir dari Abu Hurairah mengatakan: Isa putra Maryam, dan pemilik Yusuf, dan pemilik Greg berbicara dalam buaian)) dan Reserve dan dibesarkan lemah, telah dipilih oleh Ibnu Jarir dan diriwayatkan oleh Ibn banyak tanpa dukungan dan respon, namun sertifikat ini - dan ditafsirkan oleh beberapa pemerintahan - mereka mengatakan:
(jika kemeja sebelumnya) setiap penglihatan juga diratifikasi dalam gugatannya yang berusaha menjadi lebih buruk, itu adalah untuk bangkit butuh Ptlabebh Fjazbha Vangd kemejanya dan dua Atnazaaan dan gulat (salah satu pendusta) dalam kasus itu adalah kerinduan dan dia menolak disediakan mengikutinya dan membuatnya tertarik ingin mengembalikannya, ( meskipun bajunya dari belakang) salah satu di belakang (Vkzpt) dalam gugatannya yang menyerang mereka ingin memukul (salah satu dari orang yang benar) mengatakan bahwa ia telah melarikan diri pergi. Sertifikat ini ditampilkan pada interpretasi yang dipilih bahwa kami telah memutuskan, dan masalah publik mengatakan seperti yang dinyatakan oleh beberapa auditor.
(Ketika ia melihat bajunya dari belakang, mengatakan Kidkin) jika ada pekerjaan ini dan mencoba untuk menolak