[كتاب الايمان والكفر من كتاب الكافى

[كتاب الايمان والكفر من كتاب الكافى] .. باب طينة المؤمن والكافر
1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن رجل، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن الله عزوجل خلق النبيين من طينة عليين: قلوبهم وأبدانهم(1) وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة و [جعل] خلق أبدان المؤمنين من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين: قلوبهم وأبدانهم، فخلط بين الطينتين، فمن هذا يلد المؤمن الكافر ويلد الكافر المؤمن ومن ههنا يصيب المؤمن السيئة ومن ههنا يصيب الكافر الحسنة، فقلوب المؤمنين تحن إلى ما خلقوا منه(2) وقلوب الكافرين تحن إلى ماخلقوا منه(3).
___________________________________
(1) الطينة: الخلقة والجبلة.
وعليين جمع على أو هو مفرد ويعرب بالحروف والحركات يقال للجنة والسماء السابعة والملائكة الحفظة الرافعين لاعمال عباد الله الصالحين إلى الله سبحانه والمراد به أعلى الامكنة وأشرف المراتب وأقربها من الله وله درجات كما يدل عليه ماورد في بعض الاخبار الاتية من قولهم: " اعلى عليين ". وسجين فعيل من سجن ويقال للنار والارض السفلى (في)
(2) أى تميل وتشتاق.
(3) الاخبار مستفيضة في أن الله تعالى خلق السعداء من طينة عليين (من الجنة) وخلق الاشقياء من طينة سجين (من النار) وكل يرجع إلى حكم طينته من السعادة والشقاء وقد أورد عليهاأولا بمخالفة الكتاب وثانيا باستلزام الجبر الباطل، أما البحث الاول فقد قال الله تعالى: (هوالذى خلقكم من طين) وقال: (وبدأخلق الانسان من طين) فأفاد أن الانسان مخلوق من طين، ثم قال تعالى: (ولكل وجهة هو موليها - الاية) وقال: (ماأصاب من مصيبة في الارض ولافى أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها - الاية) فافاد أن للانسان غاية ونهاية من السعادة والشقاء، وهو متوجه إليها، سائر نحوها.
وقال تعالى: (كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة - الاية " فأفاد أن ماينتهي إليه أمر الانسان من السعادة والشقاء هو ماكان عليه في بدء خلقه وقد كان في بدء خلقه طينا، فهذه الطينة طينة سعادة وطينة شقاء، وآخرالسعيد إلى الجنة وآخرالشقي إلى النار: فهما أولهما لكون الاخر هو الاول وحينئذ صح ان السعداء خلقوامن طينة الجنة والاشقياء خلقوامن طينة النار.
وقال تعالى: " كلا ان كتاب الابرارلفى عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون، كلا إن كتاب الفجار لفى سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين - الايات " وهي تشعر بأن عليين وسجين هما ماينتهي اليه أمر الابرار والفجار من النعمة والعذاب فافهم.
واما البحث الثانى وهو ان أخبار الطينة تستلزم أن تكون السعادة والشقاء لازمين حتميين للانسان ومعه لايكون أحدهما اختياريا كسبيا للانسان وهو الجبر الباطل.
والجواب عنه أن اقتضاء الطينة للسعادة أو الشقاء ليس من قبل نفسها بل من قبل حكمه تعالى وقضائه ماقضى من سعادة وشقاء، فيرجع الاشكال إلى سبق قضاء السعادة والشقاء في حق الانسان قبل أن يخلق وان ذلك يستلزم الجبر وقد ذكرنا هذا الاشكال مع جوابه في باب المشيئة والارادة في المجلد الاول من الكتاب ص 150 وحاصل الجواب أن القضاء متعلق بصدورالفعل عن اختيار العبد فهو فعل اختيارى في عين أنه حتمى الوقوع ولم يتعلق بالفعل سواء اختاره العبد أولم يختره حتى يلزم منه بطلان الاختيار وأما شرح ماتشمل عليه هذه الاخبار تفصيلا فأمر خارج عن مجال هذا البيان المختصر فليرجع فيه إلى مطولات الشروح والتعاليق والله الهادى. (الطباطبائى).
[*]
[3]


2 محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن النضربن شعيب، عن عبدالغفار الجازي(1)، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله عزوجل خلق المؤمن من طينة الجنة وخلق الكافر من طينة النار: وقال: إذا أراد الله عزوجل بعبد خيرا طيب روحه وجسده فلا يسمع شيئا من الخير إلا عرفه ولا يسمع شيئا من المنكر إلا أنكره ; قال وسمعته يقول: الطينات ثلاث: طينة الانبياء والمؤمن من تلك الطينة إلا أن الانبياء هم من صفوتها، هم الاصل ولهم فضلهم والمؤمنون الفرع من طين لازب(2)، كذلك لايفرق الله عزوجل بينهم وبين شيعتهم ; وقال: طينة الناصب من حماء مسنون(3) وأما المستضعفون فمن تراب، لا يتحول مؤمن عن إيمانه ولا ناصب عن نصبه ولله المشيئة فيهم.
3 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن صالح بن سهل قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك من أي شئ خلق الله عزوجل طينة المؤمن فقال: من طينة الانبياء، فلم تنجس أبدا(4).
___________________________________
(1) بالجيم والزاى وفى بعض النسخ [الحارثى].
(2) اللازب: اللازم للشئ واللاصق به.
(3) الحمأ: الطين الاسود، والمسنون: المنتن.
(4) اى بنجاسة الشرك والكفر. (آت)
[*]
[4]


4 محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد وغيره، عن محمد بن خلف، عن أبي نهشل قال: حدثني محمد بن إسماعيل، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله عزوجل خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلينا لانها خلقت مما خلقنامنه، ثم تلا هذه الآية " كلا إن كتاب الابرار لفي عليين وماأدراك ما عليون * كتاب مرقوم يشهده المقربون(1) " وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وأبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إليهم، لانها خلقت مما خلقوا منه، ثم تلا هذه الآية: " كلا إن كتاب الفجار لفى سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين(2) ".
5 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وغير واحد، عن الحسين بن الحسن جميعا، عن محمد بن اورمة، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن يوسف قال: أخبرني عبدالله بن كيسان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أنا مولاك، عبدالله بن كيسان، قال: أما النسب فأعرفه وأما أنت، فلست أعرفك، قال: قلت له: إني ولدت بالجبل ونشأت في أرض فارس وإنني اخالط الناس في التجارات وغير ذلك، فا خالط الرجل، فأرى له حسن السمت(3) وحسن الخلق و [كثرة] أمانة، ثم افتشه فأتبينه عن عداوتكم واخالط الرجل فأرى منه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة(4) ثم افتشه فأتبينه عن ولا يتكم، فكيف يكون ذلك؟ فقال لي: أما علمت يا ابن كيسان أن الله عزوجل أخذ طينة من الجنة وطينة من النار، فخلطهما جميعا، ثم نزع هذه من هذه ; وهذه من هذه(5) فما رأيت من اولئك من الامانة وحسن الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طينة الجنة وهم يعودون إلى ما خلقوا منه، وما رأيت من هؤلاء من قلة الامانة وسوء الخلق والزعارة، فمما مستهم من طينة
___________________________________
(1) المطففين 2119.
(2) المطففيين 7 10
(3) السمت: هيئة أهل الخير
(4) الزعارة: سوء الخلق، لايصرف منه فعل ويقال للسيئ الخلق الزعرور وفى بعض النسخ [الدعارة] وهوالفساد والفسوق والخبث (في).
(5) معناه أنه نزع طينة النار وطينة النار من طينة الجنة بعد ما مست احداهما الاخرى، فخلق أهل الجنة من

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

[Buku iman dan perselingkuhan cukup buku]. Tertanggung dan kafir Lumpur Bagian
1 Ali Bin Ibrahim, dari ayahnya, dari Hammad bin ISA, dari Triwulan bin Abdullah dari orang itu, Ali, alaihi mereka: bahwa Allah SWT dibuat dua orang nabi Lumpur tinggi: Hati mereka dan jiwa (1) membuat hati orang percaya bahwa Tina dan [membuat] membuat orang percaya ebdane tanpa itu membuat orang-orang kafir Tine tahanan: Hati dan jiwa, mereka bingung lempung, gagal antara Penanggung dan Tertanggung dan kafir yang gagal di sini mempengaruhi Tertanggung dan dari sini pemogokan kafir, hati orang percaya ingin kembali ke apa menciptakannya (2) dan di dalam hati orang yang merindukan ke makhlkwa (3)
___
Tina (1): penampilan dan plasma.
Dan mereka mengangkat koleksi atau mengekspresikan harfiah satu gerakan berkata rekaman langit ketujuh malaikat raiser orang benar budak Allah yang Mahakuasa untuk tempat tertinggi dan kasur, paling dekat kepada Allah dan derajat seperti yang ditunjukkan Ini dilaporkan di beberapa berita dari: "Tinggi tinggi". Dan uka tawanan dari penjara dikatakan api dan bumi (at)
(2) cenderung apapun dan merana.
(3) Berita luas bahwa Allah menciptakan bahagia dari Tine tertinggi (surga) dan perusuh dari Tine tawanan (api) dan kembali ke tanah liat nya kebahagiaan dan penderitaan, dan alihaaola dengan buku dan yang kedua membutuhkan perbaikan, baik Saya berkata kepada Tuhan: (Juga menciptakan Anda dari tanah liat) berkata: (webdakhlk Clay), mengatakan bahwa makhluk manusia dari tanah liat, dan kemudian berkata: (setiap titik adalah dia langsung-ayat) mengatakan: (Maasab dari bumi dan AVI hanya dirimu buku oleh nbraha-ayat) melaporkan bahwa sampai dengan akhir kebahagiaan manusia dan kesengsaraan, yang dipimpin ke dll lain
mengatakan: (Sebagai bedakm kemudian tim terombang-ambing, hak mereka telah mengembara-ayat ", menurut itu kebahagiaan manusia dan kesengsaraan adalah apa yang dimulai penciptaan adalah untuk memulai tanah liat, Tina, Tina dan Tina kesengsaraan, wakhralsaid untuk-nya Wakhralshki ke dalam api: Yang pertama adalah bahwa yang lainnya pertama dan kemudian Anda akan bahagia mereka creatored Tine surga dan perusuh mereka creatored untuk menembak Tine.
mengatakan: "Kedua buku alabrarlvi tinggi buku Alioune apa jumlahnya tutup, Kitab orang durhaka tahanan dan apa buku bernomor tahanan akan kemudian penundaan-ayat-ayat" yang tinggi dan tahanan tidak akhir benar Kasih karunia dan kehancuran, saya mengerti.
Sebagai kedua Cari berita bahwa kebahagiaan memerlukan tiné dan penderitaan yang diperlukan manusia dan tak terelakkan harus satu opsional ksbia manusia, aljabar salah.
Dan jawabannya adalah bahwa persyaratan untuk kebahagiaan atau kesengsaraan, Tina, tidak dengan sendirinya tapi oleh kebijaksanaan dari yang Maha kuasa dan makudi kebahagiaan dan penderitaan, karena sudah menghabiskan kebahagiaan dan penderitaan di manusia kanan sebelum untuk menciptakan dan membutuhkan perbaikan dan yang telah disebutkan ini Dengan jawaban di kehendak illahi dan akan dalam volume pertama buku p. 150 dan memegang jawabannya di pilihan besdoralval budak adalah opsional dalam mata yang tak terelakkan dan bukan pada apakah orang yang dipilih sudah memilih dia bahkan diperlukan dari Ulm Pilihan dan baik menjelaskan detail Berita wawancara diajukan adalah di luar lingkup pernyataan singkat ini Mari kita kembali ke panjang penjelasan, komentar dan Tuhan. (Tabatabai).
[*]
[3]


2 Mohammed bin Yahya, dari Muhammad bin al-Hasan, anak berkembang Shoaib, Abdul Ghaffar Al jazi (1), dari Abu Abdullah (damai besertanya) berkata: bahwa Allah SWT menciptakan orang percaya dari surga kafir yang diciptakan dan Lumpur dari Tina: mengatakan: Jika Allah Abdul Roh baik yang baik dan tubuh, tidak mendengar apa-apa yang baik tetapi tahu dan mendengar sesuatu yang jahat tidak ditolak; Dia berkata, saya mendengar dia berkata: lempung tiga: Tine nabi dan orang-orang percaya dari TINA tetapi nabi yang elit, asal mereka dan mereka kebajikan dan setia bagian Clay harus (2), serta Allah SWT tidak terpisah mereka dari sekte mereka; Dia berkata: Tina melelahkan hamaa tua (3) sebagai Underdog, dari debu, tidak berpaling terkunci imannya tidak melelahkan yang sedang berkembang dan Allah akan mereka.
3, Ibrahim Ali, dari ayahnya, dari Nissa Ibnu, Saleh bin Sahl berkata: Aku berkata kepada Abu Abdullah (alaihissalam): Membuat Fedak apa pun yang dibuat oleh Allah SWT Tine percaya: dari Tine, nabi, tidak menajiskan (4)

(1) ___ gym dan Zai dan dalam beberapa salinan [Benediktus].
(2) squashy: diperlukan objek atas dan tape itu
(3) diskrit: Lumpur Hitam, dan orang tua: bau.
(4) ketidakmurnian syirik dan kekufuran. (S)
[*]
[4]


4 Muhammad Ibn Yahya, Ahmed bin Mohammed, Mohammed bin Khalaf, Abu Samantha berkata: Mohammed bin Ismail mengatakan kepada saya, dari Abu Hamza, Matt berkata: saya mendengar Abu Jaafar, alaihissalam mengatakan: Bahwa Allah menciptakan kita dari harga tertinggi dan hati dari kata "Ameen" berarti bahwa kita diciptakan-Nya dia dan membuat tubuh mereka tanpa itu, hati mereka bahwa Ia berkenan kita untuk itu dibuat, khlkonamnh, dan membaca ayat ini: "buku kedua orang benar adalah di wemaadrak tinggi Alioune apa * buku jumlahnya "Menciptakan musuh kita dari tahanan dan hati mereka sekte, yang menciptakan mereka, tubuh mereka tanpa itu, hati mereka bahwa dia keinginan, karena mereka telah menciptakan yang menciptakannya, kemudian membaca ayat ini: "Kedua orang durhaka buku dalam tahanan dan apa buku bernomor tahanan akan kemudian untuk penundaan (2)"
5 beberapa sahabat kami, dari Sahl bin Ziyad dan satu, Hussein bin Hassan, Muhammad bin örme, Mohammed Ali, Ismail bin meninggalkan, Osman bin Yusuf berkata: katakan padaku Kisan bin Abdullah, dari Abu Abdullah (damai besertanya) berkata: saya katakan kepadanya: Membuat saya didalamnya, ugochukwu saya Abdullah bin Kisan berkata: keturunan baik, aku tahu dan Anda, saya tidak tahu Anda, dia berkata: saya katakan kepadanya: Saya lahir dan dibesarkan di tanah Persia dan saya yang saya adalah orang-orang yang bertanya-tanya dalam perdagangan dan lain, mixer, pria baik-Azimut (3) dan sopan santun dan [tinggi], maka aku mencari dia, aku akan atau menjadi jelas dia permusuhan Anda dan saya bertanya-tanya manusia daripada sikap buruk, saya pikir kurangnya Sekretariat wezaarh (4) Jadi aku akan atau menjadi jelas dia tentang tidak berbicara, bagaimana ini bisa terjadi? Dan ia berkata kepadaku: Baik belajar ya anak Kisan bahwa Allah mengambil Tine keluar dari surga dan Tine ditembak, mencampur mereka semua bersama-sama, kemudian perlucutan senjata ini; Dan ini dari (5) apa yang telah dilihat mereka Sekretariat dan sopan santun dan Azimut baik itu tersentuh Tine surga dan mereka kembali ke apa menciptakannya, dan apa yang saya telah melihat dari ini beberapa walzaarh siapa Sekretariat, tersentuh oleh Lumpur

___(1) 2119 Al-mutaffifin.
(2) almtaffien 7 10
(3) Azimut: orang-orang baik
(4) alzaarh: perilaku buruk, jangan menganggapnya oleh buruk perilaku dikatakan Hawthorn dalam beberapa salinan [prostitusi] korupsi dan kebejatan moral dan keburukan (di).
(5) berarti bahwa Tine, Tine ditembak dari surga setelah Lumpur menyentuh satu sama lain, menciptakan surga